SECOND MEMORABLE. Un jour que je regardais tout autour de moi dans le Monde spirituel, j'entendis comme un grincement de dents, et aussi comme le bruit qu'on fait en cognant, et une sorte de son rauque entremêlé avec ces bruits; et je demandai ce que c'était, et les Anges qui étaient chez moi me dirent: « Ce sont des Collèges, que nous nommons Déversoirs, où l'on se rassemble pour discuter ; leurs Discussions sont ainsi entendues de loin, mais de près on n'entend que les discussions. » Je m'approchai, et je vis de petites maisons construites en joncs joints ensemble avec de la boue, et je voulus regarder par la fenêtre, mais il n'y en avait point ; car il n'était pas permis d'entrer par la porte, parce qu'ainsi la Lumière provenant du Ciel influerait et y jetterait la confusion. Or, tout à coup il se fit une fenêtre au côté droit, et alors j'entendis qu'ils se plaignaient d'être dans les ténèbres; mais peu après il se fit une fenêtre au côté gauche, la fenêtre du côté droit s'étant fermée, et alors les ténèbres furent peu à peu dissipées, et ils se virent dans leur lumière ; et après cela il me fut donné d'entrer par la porte et d'entendre. Il y avait une Table au milieu, et des bancs tout autour ; tous cependant me parurent être debout sur les bancs, et discuter vivement entre eux sur la Foi et sur la CHARITE ; d'un côté, que la Foi était l'Essentiel de l'Église; de l'autre, que c'était la Charité. Ceux qui faisaient la Foi l'essentiel disaient : « N'agissons-nous pas par la Foi avec Dieu, et par la Charité avec l'homme? Ainsi la Foi n'est-elle pas céleste, et la Charité terrestre ? N’est-ce pas par les Célestes que nous sommes sauvés, et non par les Terrestres ? » Puis : « Dieu ne peut-il pas donner du Ciel la Foi, puisqu'elle est céleste? Et l'homme ne doit-il pas se donner la Charité, puisque celle-ci est terrestre ? Et ce que l'homme se donne n'est point de l'Église, et par conséquent ne sauve point ; ainsi, est-ce que quelqu'un peut être justifié devant Dieu par les œuvres qui sont appelées œuvres de la Charité? Croyez-vous, que par la Foi seule nous sommes non-seulement justifiés, mais encore sanctifiés, si la Foi n'est pas entachée par les choses méritoires qui procèdent des œuvres de la Charité, etc. » Mais ceux qui faisaient la Charité l'Essentiel de l'Église réfutaient avec vivacité ces raisonnements, en disant, que c'est la charité qui sauve et non la foi : « Est-ce que Dieu ne chérit pas tous les hommes ? Ne leur veut- il pas du bien à tous? Comment Dieu peut-il faire ce bien, si ce n'est par les hommes ? Dieu donne-t-il seulement de parler avec les hommes des choses qui appartiennent à la Foi, et ne donne-t- il pas de faire aux hommes celles qui appartiennent à la Charité? Ne voyez-vous pas que vous avez parlé de la Charité d'une manière absurde, en disant qu'elle est terrestre? La Charité est Céleste, parce que vous, vous ne faites pas le bien de la Charité, votre Foi est terrestre ; comment recevez-vous votre Foi, sinon comme une souche ou une pierre? Vous dites: En écoutant prononcer la Parole; mais comment la Parole, seulement écoulée, peut-elle opérer, et comment le peut-elle dans une souche ou une pierre ? Sans doute que vous êtes vivifiés tout à fait à votre insu, mais quelle vivification, si ce n'est que vous pouvez prononcer que la Foi seule justifie et sauve ? Quant à ce que c'est que la Foi, et quelle est la Foi qui sauve, vous n'en savez rien.» Alors se leva un des membres que l'Ange, qui causait avec moi, appelait Syncrétiste ; il prit son bonnet, et le posa sur la table ; mais il le remit aussitôt sur sa tête, parce qu'il était chauve ; et il dit : « Écoutez, vous êtes tous dans l'erreur ; il est vrai que la Foi est spirituelle et que la Charité est morale, mais néanmoins elles sont conjointes, et elles sont conjointes par la Parole, et alors par l'Esprit saint, et par l'Effet, qui même peut être appelé Obéissance, mais obéissance dans laquelle l'homme n'a aucune part, parce que, quand la foi est donnée, l'homme ne le sait non plus qu'une statue : j'ai longtemps médité sur ce sujet, et j'ai enfin trouvé que l'homme peut recevoir de Dieu une Foi qui soit spirituelle, mais qu'il ne peut, pas plus qu'une souche, être porté par Dieu à une Charité qui soit spirituelle. » A ces mots, ceux qui étaient dans la Foi seule applaudirent ; mais ceux qui étaient dans la Charité murmurèrent ; et, dans leur indignation, ils dirent : « Écoute, compagnon, tu ne sais pas, toi, qu'il y a une Vie morale spirituelle, et qu'il y a une Vie morale purement naturelle, une Vie morale spirituelle chez ceux qui font le bien d'après Dieu, et néanmoins comme d'après eux-mêmes, et une Vie morale purement naturelle chez ceux qui font le bien d'après l'Enfer, et néanmoins comme d'après eux-mêmes. » Il a été dit que la Discussion avait été entendue comme un grincement de dents et comme un bruit qu'on fait en cognant, bruits auxquels un son rauque était entremêlé: la Discussion entendue comme un grincement de dents était la discussion de ceux qui avaient fait la Foi l'unique Essentiel de l'Église ; le bruit, comme celui qu'on fait en cognant, venait de ceux qui avaient fait la Charité l'unique Essentiel de l'Église, et le son rauque provenait du Syncrétiste; le bruit de leur discussion avait été entendu de cette manière à distance, parce que tous ceux-là dans le Monde avaient discuté, et n'avaient fui aucun mal, et par conséquent n'avaient fait aucun bien provenant du spirituel ; et même ils ignoraient entièrement que le tout de la Foi est le vrai, et le tout de la Charité le bien, et que le Vrai sans le bien n'est pas le Vrai en esprit, et que le Bien sans le vrai n'est pas le Bien en esprit, et qu'ainsi l'un doit faire l'autre.