L'homme est né non pour soi, mais pour les autres, c'est-à-dire, afin qu'il vive non pour lui seul, mais pour les autres ; autrement, aucune Société n'aurait de consistance, et il n'y aurait en elle aucun bien. On dit vulgairement que chacun est son prochain à soi-même, mais la Doctrine de la Charité enseigne comment cela doit être entendu, à savoir, que chacun doit pourvoir pour soi aux nécessités de la vie, par exemple, à la nourriture, aux vêtements, au logement et à plusieurs choses, qui, dans la vie civile où il est, sont absolument nécessaires ; et cela, non-seulement pour lui-même, mais aussi pour les siens, et non-seulement pour le temps présent, mais aussi pour l'avenir ; car si quelqu'un ne se pourvoit pas des choses nécessaires à la vie, il n'est pas en état d'exercer la charité, car il est dans la disette de tout. Mais comment chacun doit-il être son prochain à soi-même? on peut le voir par ceci qui revient au même : Chacun doit pourvoir à la nourriture de son corps, ceci sera le premier, mais dans la fin d'avoir un Mental sain dans un Corps sain ; et chacun doit pourvoir à la nourriture de son Mental, c'est-à-dire, aux choses qui appartiennent à l'intelligence et au jugement, mais dans la fin d'être par suite en état de servir le concitoyen, la société, la patrie, l'Église et ainsi le Seigneur ; celui qui fait cela pourvoit à son propre bien pour l'éternité ; par là on voit clairement ce que c'est que le premier par le temps, et ce que c'est que le premier parla fin, et que le premier par la fin est ce à quoi toutes les choses tendent. C'est aussi comme lorsque quelqu'un construit une Maison ; il posera d'abord le fondement, mais le fondement sera pour la maison, et la maison pour l'habitation ; celui qui croit qu'en premier lieu ou principalement il est son prochain à soi-même, est semblable à celui qui regarde le fondement comme la fin, et non pas l'habitation, tandis que cependant l'habitation est la fin même première et dernière, et que la Maison avec le fondement n'est qu'un moyen pour la fin.