Mais l’homme revêt un état tout autre, si l’Amour du monde ou des richesses fait la Tête, c’est-à-dire, s’il est l’amour régnant, car alors l’amour du Ciel est chassé de la Tête et se réfugie dans le Corps ; l’homme qui est dans cet état préfère le Monde au Ciel ; il adore Dieu, il est vrai, mais d’après l’Amour purement naturel, qui place le mérite dans tout culte ; il fait aussi du bien au prochain, mais pour en être récompensé ; pour de tels hommes les choses, qui sont du ciel, sont comme des voiles dans lesquels ils marchent resplendissant aux yeux des hommes, mais ténébreux aux yeux des Anges, car lorsque l’Amour du monde possède l’homme Interne, et l’Amour du Ciel l’homme Externe, l’amour du monde obscurcit toutes les choses de l’Eglise, et les cache comme sous un voile. Mais cet amour est d’une grande variété, et d’autant plus mauvais qu’il tourne vers l’avarice ; dans celle-ci l’amour du Ciel devient noir : il en est de même s’il tourne vers le faste et la prééminence sur les autres d’après l’amour de soi ; mais il est d’une autre nuance s’il tourne vers la prodigalité ; il est moins nuisible s'il a pour fin les choses splendides du Monde, comme les Palais, les Ornements, les Vêtements somptueux, les Laquais, les Chevaux et les Équipages pompeux, outre plusieurs autres choses semblables : la qualité de chaque Amour est déterminée par la fin qu'il regarde et à laquelle il tend. Cet Amour peut être comparé à un Cristal noirâtre qui étouffe la lumière, et la bigarre seulement de couleurs sombres et faibles. Il est comme un brouillard et une nuée qui interceptent les rayons du soleil. Il est aussi comme le moût d'un vin non fermenté, qui est doux au goût, mais qui fait mal au ventre. Un tel homme, regardé du Ciel, apparaît comme un homme bossu, qui marche la tête inclinée en regardant la terre, et qui, lorsqu'il la lève vers le ciel, tord les muscles, et aussitôt après retombe dans son attitude penchée. Ceux-ci dans l'Église étaient appelés Mammons par les Anciens, et Plutons par les Grecs.