VI. L'AMOUR ET LA SAGESSE EN DIEU FONT UN.

Tout homme Sage dans l'Eglise sait que tout bien de l'amour et de la charité vient de Dieu, et pareillement tout vrai de la sagesse et de la foi ; qu'il en soit ainsi, la Raison humaine peut même le voir, pourvu qu'elle sache que l'origine de l'amour et de la sagesse procède du Soleil du Monde spirituel, dans le milieu duquel est Jéhovah Dieu, ou, en d'autres termes, que cette origine procède de Jéhovah Dieu par le Soleil qui est autour de Lui ; en effet, la Chaleur procédant de ce Soleil est dans son essence l'amour, et la lumière qui en procède est dans son essence la sagesse; d'où l'on voit, comme dans la clarté du jour, que dans cette origine l'amour et la sagesse sont un, par conséquent en Dieu, de Qui procède l'origine de ce Soleil. Cela peut aussi être illustré d'après le Soleil du Monde naturel qui est pur Feu, en ce que de son igné procède la chaleur, et de la splendeur de son igné procède la lumière, et qu'ainsi la chaleur et la lumière dans leur origine sont un. Mais  qu'en  procédant  elles soient  divisées, on le voit d'après les sujets, dont quelques-uns reçoivent plus de chaleur, et d'autres plus de lumière; cela arrive principalement chez les hommes ; en eux la Lumière de la vie, qui est l'intelligence, et la chaleur de la vie, qui est l'amour, sont divisées ; il  en est ainsi, parce que l'homme doit être réformé et régénéré, et cela ne peut être fait, à moins que la Lumière de la vie, qui  est l'Intelligence, n'enseigne ce qu'il doit vouloir et aimer: cependant, il faut qu'on sache que Dieu opère continuellement la conjonction de l'amour et de la sagesse chez l'homme, mais que l'homme, s'il ne tourne pas ses regards vers Dieu et ne croit pas en Dieu opère continuellement la division; autant donc ces deux choses, le  bien de l'amour ou de la charité et le vrai de la sagesse ou de la foi, sont conjointes chez l'homme, autant l'homme devient l'image de Dieu, et est élevé vers le Ciel et dans le Ciel où sont les anges ; et vice versa, autant ces deux choses sont divisées par l'homme, autant l'homme devient l'image, de Lucifer et du Dragon, et est précipité du Ciel en terre, et ensuite sous la terre en  Enfer:  par la  conjonction de  l'amour et de la sagesse, l'état de l'homme devient comme l'état  d'un arbre dans la saison du printemps, quand la  chaleur se conjoint en égalité avec la lumière, d'où résultent la germination, la  floraison et la fructification de l'arbre; et vice versa par la division de l'amour et de la sagesse, l'état de l'homme devient comme celui de l'arbre dans la saison de l'hiver, quand la chaleur se  retire de la lumière, d'où résulte pour l'arbre la privation et le dépouillement de toute fleur et de toute feuille. Quand la chaleur spirituelle, qui   est l'amour, se sépare de la lumière spirituelle, qui est la  sagesse, ou, ce qui est la même chose,  quand  la  charité se  sépare de la foi, l'homme devient comme un humus qui s'aigrit ou se pourrit, dans lequel   naissent  des vers,  et s'il produit  des  arbrisseaux,  leurs feuilles sont couvertes d'insectes et dévorées ; en effet, les attraits de l'amour du mal, qui en eux mêmes sont des concupiscences, éclatent tout à coup, et l'Intelligence ne les dompte ni ne les réprime, mais elle les chérit, les entretient et les nourrit ; en un mot, diviser l'amour et la sagesse, ou la charité et la foi, que Dieu s'efforce continuellement de conjoindre, c'est, par comparaison, priver de rouge la face, de là une pâleur comme celle d'un mort, ou enlever au rouge le blanc, ce qui rend la face comme une torche enflammée; c'est encore, par comparaison, rompre le lien conjugal entre deux époux, et faire que l'épouse devienne prostituée et le mari adultère ; car l'amour ou la charité est comme le mari, et la sagesse ou la foi est comme l'épouse, et comme ces deux choses sont séparées, il se fait une prostitution spirituelle et une scortation spirituelle, qui sont la falsification du vrai et l'adultération du bien.