III. DE L'AMOUR EN GENERAL.

1° La Vie même de l'homme est son Amour ; et tel est l'Amour, telle est la Vie, et même tel est l'homme tout entier ; mais c'est l'Amour dominant ou régnant qui fait l'homme. Cet Amour a sous sa dépendance plusieurs amours, qui sont des dérivations; ceux-ci se montrent sous une autre forme, mais néanmoins ils sont tous dans l'Amour dominant, et font avec lui un même Royaume ; l'Amour Dominant est comme leur Roi et leur Chef; il les dirige, et par eux, comme par des fins moyennes, il vise et tend à sa Fin, qui est la première et la dernière de toutes, et cela tant directement qu’indirectement. 2° Ce qui appartient à l'Amour dominant est ce qui est aimé par dessus toutes choses. Ce que l'homme aime par dessus toutes choses est sans cesse présent dans sa pensée, parce que cela est dans sa Volonté et fait sa vie même (ipsissima) ; par exemple, celui qui aime par dessus toutes-choses les richesses, soit qu'elles consistent en argent ou en possessions, est continuellement préoccupé des moyens d'en acquérir, il est intimement dans la joie quand il les acquiert, il est intimement dans la tristesse quand il les perd; son cœur est en elles. Celui qui s'aime par dessus toutes choses, celui-là en toute circonstance se souvient de lui, pense à lui, parle de lui et agit pour lui, car sa vie est la vie de soi même. 3° L'homme a pour fin ce qu'il aime par dessus tout, il l'a en vue en toutes choses et en chaque chose ; cela est dans sa volonté comme la veine cachée d'un fleuve, qui entraîne et  emporte, même lorsqu'il s'occupe d'autre chose, car c'est ce  qui anime. C'est là ce qu'un homme examine chez un autre,  et voit même; et par là, ou il le dirige, ou il agit avec lui. 4°L'homme est absolument tel qu'est le Dominant de sa vie ; c'est par ce Dominant qu'il est distingué des autres ; c'est lui qui fait son Ciel, s'il est bon, et son Enfer, s'il est mauvais ; il est sa Volonté même, son Propre même, et sa Nature môme, car il est l'Être même de sa vie ; après la mort il ne peut être changé, parce qu'il est l'homme lui-même. 5° Tout plaisir, tout bonheur et toute félicité procède chez chacun de son Amour dominant, et est selon cet amour ; car l'homme appelle plaisir ce qu'il aime,  parce qu'il le sent; ce qu'il pense et n'aime pas, il peut aussi l'appeler plaisir, mais ce n'est pas le plaisir de sa vie. C'est le  plaisir de son amour, qui est pour l'homme le Bien, et c'est le  déplaisir qui est pour lui le Mal. 6. Il y a deux Amours d'où découlent tous les biens et tous les vrais, comme de leurs sources  mêmes ; et il y a deux Amours d'où découlent tous les maux et tous les faux. Les deux Amours, d'où découlent tous les biens et tous les vrais, sont l'Amour envers le Seigneur et l'Amour à l'égard du prochain ; et les deux Amours, d'où découlent tous les maux et tous les faux, sont l'Amour de soi et l'Amour du monde: ces deux Amours-ci, quand ils dominent, sont entièrement opposés aux deux autres Amours. 7°. Les deux Amours qui sont,  comme il a été dit, l'Amour envers le Seigneur et l'Amour à l'égard du prochain, font le Ciel chez l'homme, car ils règnent  dans le Ciel ; et comme ils font le Ciel chez l'homme, ils font  aussi l'Église chez lui : les deux Amours, d'où découlent tous  les maux et tous les faux, et qui sont, comme il a été dit, l'Amour de soi et l'Amour du monde, font l'Enfer chez l'homme,  car ils règnent dans l'Enfer, conséquemment aussi ils détruisent  l'Église chez lui. 8. Les deux Amours, d'où découlent tous les  biens et tons les vrais, et qui sont, comme il a été dit, les Amours  du Ciel, ouvrent et forment l'homme Interne spirituel, parce  qu'ils résident dans cet homme : les deux Amours, d'où découlent tous les maux et tous les faux, et qui sont, comme il a  été dit, les amours de l'Enfer, ferment et détruisent l'homme  Interne spirituel, quand ils dominent, et ils font que l'homme  est Naturel et Sensuel selon la quantité et la qualité de leur Domination.