II. DU BIEN ET DU VRAI.

1° Dans l'univers toutes les choses qui sont dans l'Ordre Divin se réfèrent au Bien et au Vrai ; il n'y a rien dans le Ciel, ni rien dans le Monde, qui ne se réfère à ces deux ; et cela, parce que l'un et l'autre, tant le Bien que le Vrai, procèdent de Dieu, de qui procèdent toutes choses. 2° De là il est évident qu'il est nécessaire à l'homme de savoir ce que c'est que le Bien, et ce que c'est que le Vrai, comment l'un regarde l'autre, et comment l'un est conjoint à l'autre ; mais cela est principalement nécessaire à l'homme de l'Église, car de même que toutes les choses du Ciel se réfèrent au Bien et au Vrai, de même aussi toutes les choses de l'Église, parce que le bien et le vrai du Ciel sont aussi le bien et le vrai de l'Église. 3° Il est selon l'ordre Divin que le Bien et le Vrai soient conjoints, et non séparés, de telle sorte qu'ils soient un et non deux, car conjoints ils procèdent de Dieu, et conjoints ils sont dans le ciel, et par conséquent conjoints ils doivent être dans l'Église ; la Conjonction du bien et du vrai est appelée dans le Ciel Mariage céleste, car dans ce Mariage sont tous ceux qui y habitent : de là vient que dans la Parole le Ciel est comparée à un Mariage, et que le Seigneur est appelé Fiancé et Mari, et le Ciel Fiancée et Épouse, pareillement l'Eglise ; si le Ciel et l'Église sont appelés ainsi, c'est parce que ceux qui y sont reçoivent le Divin Bien dans les Vrais. 4° Toute intelligence et toute sagesse que possèdent les Anges, viennent de ce Mariage, et il n'en vient aucune du Bien séparé du Vrai, ni du Vrai séparé du Bien : il en est de même chez les hommes de l'Église. 5° Puisque la conjonction du bien et du vrai est comme un mariage, il est évident que le Bien aime le Vrai ; que réciproquement le Vrai aime le Bien; et que l'un désire être conjoint à l'autre : l'homme de l'Église, chez lequel il n'y a pas un tel amour ni un tel désir, n'est point dans le Mariage céleste, par conséquent il n'y a pas encore en lui l'Église, puisque la Conjonction du bien et du vrai fait l'Église. 6° Les Biens sont de plusieurs sortes ; en général, il y a le bien spirituel, et le bien naturel, et l'un et l'autre ont été conjoints dans le Bien moral réel. De même que sont les biens, de même aussi sont les Vrais, parce que les Vrais appartiennent au Bien, et sont les formes du bien. 7° De même qu'il en est du Bien et du Vrai, de même d'après l'opposé il en est du Mal et du Faux ; car de même que dans l'Univers toutes les choses qui sont selon l'Ordre Divin se réfèrent au Bien et au Vrai, de même toutes celles qui sont contre l'Ordre Divin se réfèrent au Malet au Faux ; puis aussi, de même que le Bien aime à être conjoint au Vrai, de même le Mal aime à être conjoint au Faux, et réciproquement ; puis encore, de même que toute Intelligence et toute Sagesse naissent de la Conjonction du bien et du vrai, de même toute Sottise et toute Folie naissent de la conjonction du mal et du faux. La conjonction du mal et du faux considérée intérieurement n'est pas un Mariage, c'est un Adultère. 8° De ce que le Mal et le Faux sont opposés au Bien et au Vrai, il est évident que le Vrai ne peut pas être conjoint au Mal, ni le Bien au Faux du mal ; si le Vrai est adjoint au Mal, il n'est plus le Vrai, mais il est le Faux, parce qu'il a été falsifié ; et si le Bien est adjoint au Faux du mal, il n'est plus le Bien, mais il est le Mal, parce qu'il a été adultéré. Toutefois le faux, qui n'est pas le faux du mal, peut être conjoint au bien. 9° Quiconque est dans le Mal et par suite dans le Faux d'après la confirmation et la vie, ne peut savoir ce que c'est que le Bien et le Vrai, parce qu'il croit que son Mal est le tien, et d'après cela il croit que son Faux est le Vrai ; mais quiconque est dans le Bien et par suite dans le Vrai d'après la confirmation et la vie, peut savoir ce que c'est que le mal et le faux ; la raison de cela, c'est que tout Bien et tout Vrai du bien sont Célestes dans leur essence, et que tout Mal et par suite tout Faux sont Infernaux dans leur essence ; or, toute chose Céleste est dans la lumière, et toute chose Infernale est dans les ténèbres.