Les convoitises de la chair, des yeux et des autres sens, séparées des convoitises, c'est-à-dire, des affections, des désirs et des plaisirs de l'esprit, sont absolument semblables aux convoitises des bêtes, aussi en elles-mêmes sont-elles bestiales ; mais les affections de l'Esprit sont telles que les affections des Anges, et par suite elles doivent être nommées affections vraiment Humaines ; autant donc quelqu'un se livre aux convoitises de la chair, autant il est bête et animal ; mais autant quelqu'un se plaît dans les désirs de l'esprit, autant il est homme et Ange. Les convoitises de la chair peuvent être comparées à des raisins desséchés et grillés par l'ardeur du soleil, et aux fruits de la vigne sauvage ; et les affections de l'Esprit à des raisins succulents et savoureux, et aussi au goût du vin qui en provient. Les convoitises de la chair peuvent être comparées à des étables où sont des ânes, des boucs et des pourceaux, et les affections de l'esprit à des écuries où sont de vigoureux chevaux, et aussi à des bergeries où sont des brebis et des agneaux ; elles diffèrent aussi comme l'âne et le cheval, comme le bouc et la brebis, et comme le pourceau et l'agneau ; en général, comme la scorie et l'or, comme la chaux et l'argent, comme le corail et le rubis, etc. La convoitise et le fait sont cohérents comme le sang et la chair, comme la flamme et l'huile, car la convoitise est dans le fait, comme l'air dans le poumon quand on respire et quand on parle, comme le vent dans la voile quand on navigue, et comme l'eau dans la roue quand la machine est en mouvement et en action.