III. DEPUIS QUE LE MONDE A ETE FAIT, DIEU EST DANS L'ES¬PACE SANS ESPACE, ET DANS LE TEMPS SANS TEMPS.

Que Dieu, et le Divin qui procède immédiatement de Lui, ne soit point dans l'Espace, quoiqu'il soit Tout-Présent, et chez chaque homme dans le Monde, chez chaque Ange dans le Ciel, et chez chaque Esprit sons le Ciel, cela ne peut être compris par une idée purement naturelle, mais peut l'être par une idée spirituelle ; si cela ne peut être compris par une idée purement naturelle, c'est parce que dans cette idée il y a l'Espace, car elle a été formée de choses qui sont dans le Monde, et dans toutes et chacune des choses qui sont vues par les yeux il y a l'Espace ; là, tout ce qui est grand et tout ce qui est petit appartient à l'Espace ; tout ce qui est long, large et profond appartient à l'Espace ; en un mot toute mesure, figure et forme appartient à l'Espace. Cependant toujours est-il que l'homme peut jusqu'à un certain point comprendre cela par la pensée naturelle, pourvu qu'il y admette quelque chose de la lumière spirituelle: mais il sera dit d'abord quelques mots de l'idée de la pensée spirituelle; cette idée ne tire rien de l'Espace, mais tout ce qui lui appartient elle le tire de l'Etat ; l'Etat se dit de l'amour, de la vie, de la sagesse, des affections, des joies, et en général du bien et du vrai; l'idée véritablement Spirituelle sur ces choses n'a rien de commun avec l'Espace, elle est supérieure, et regarde les idées d'Espace sous elle, comme le ciel regarde la terre. Que Dieu soit présent dans l'Espace sans Espace, et dans le Temps sans Temps, cela vient de ce que Dieu est toujours le même, de toute éternité à toute éternité, ainsi tel il était avant le Monde créé, tel il est depuis, et de ce que dans Dieu et en présence de Dieu avant la création il n'y avait ni espaces ni temps, mais qu'ils existèrent après la création ; c'est pourquoi comme il est le Même, il est dans l'Espace sans espace, et dans le Temps sans temps: il suit de là que la nature a été séparée de Lui, et que cependant il est tout-présent en elle, à peu de chose près comme la vie est dans tout le substantiel et dans tout le matériel de l'homme, quoiqu'elle ne se mélange point avec eux ; et, par comparaison, comme la lumière est dans les yeux, le son dans les oreilles, le goût sur les langues, ou comme dans les terres et dans les eaux est l'éther par lequel le Globe terraqué est contenu et mis en mouvement, et ainsi du reste ; si ces Agents étaient enlevés, ces choses qui ont été faites substances et matières s'affaisseraient ou se dissiperaient à l'instant; bien plus, si Dieu n'était pas présent dans le Mental humain en tout endroit et en tout temps, ce mental serait dissipé comme une bulle de savon dans l'air, et les deux Cerveaux dans lesquels il agit d'après les principes s'en iraient en écume, et ainsi tout ce qui est humain deviendrait poussière de la terre et odeur volant dans l'atmosphère. Comme Dieu est dans tout le temps sans temps, c'est pour cela que dans sa Parole il parle du passé et du futur au présent, comme dans Esaïe: « Un Enfant nous est né, un Fils nous a été donné, son nom est Héros, Prince de paix. » — IX, 5. — Et dans David: «J'annoncerai sur le Statut : Jéhovah m'a dit: Mon Fils, Toi; Moi aujourd'hui je T'ai engendré, » — PS. II, 7 ; — ces paroles concernent le Seigneur qui devait venir ; c'est pourquoi il est dit aussi dans le Même: « Mille ans à tes yeux (sont) comme le jour d'hier. » —PS. XC, 4. Qu'il soit partout présent dans le Monde entier, et que cependant il n'y ait en Lui aucun propre du Monde, c'est-à-dire, aucune chose qui appartienne à l'espace et au temps, c'est ce que ceux-là qui voient et sont attentifs dans la Parole peuvent apercevoir d'après un grand nombre de passages, par exemple, d'après celui-ci dans Jérémie : « Ne suis-je qu'un Dieu de près, Moi? et ne suis-je pas Dieu de loin ? Est-ce que se cachera l'homme dans des retraites, que je ne le voie point ? Tout le Ciel et toute la Terre, Moi, je remplis. » — XXIII, 23, 24.