II. PUISQUE DIEU A ETE AVANT LE MONDE, AINSI AVANT L'ORIGINE DES ESPACES ET DES TEMPS, IL EST INFINI.

Dans le Monde naturel il y a des Temps et des Espaces, mais dans le Monde spirituel il n'y en a point en actualité, et cependant il y en a en apparence : si les Temps et les Espaces ont été introduits dans les Mondes, ce fut afin qu'il y eût distinction entre une chose et une autre, entre le grand et le petit, entre le beaucoup et le peu, par conséquent entre quantité et quantité, et ainsi entre qualité et qualité; et afin que par là les sens du corps pussent distinguer leurs objets, et les sens du mental les leurs, et par conséquent être affectés, penser et choisir. Les Temps ont été introduits dans le Monde naturel, par cela que la Terre tourne sur son axe, et que ces rotations s'avancent d'une station à un autre selon le zodiaque, et que ces retours périodiques semblent être faits par le Soleil, de qui tout le Globe terraqué lire sa chaleur et sa lumière ; de là les temps du Jour, qui sont le matin, le midi, le soir, la nuit ; et les temps de l'Année, qui sont le printemps, l'été, l'automne et l'hiver; les temps des Jours pour la lumière et les ténèbres, et les temps des Années pour la chaleur et le froid. Les Espaces ont été  introduits dans le Monde naturel, par cela que la Terre a été réunie en un Globe et remplie de matières, dont les parties ont été distinguées entre elles et en même temps étendues. Dans le Monde spirituel, au contraire, il n'y a point d'Espaces matériels, ni de Temps qui y correspondent ; mais néanmoins il y a des apparences d'Espaces et de Temps, et ces apparences sont selon les différences des états dans lesquels y sont les Mentals des Esprits et des Anges, aussi les Temps et les Espaces y sont-ils conformes aux affections de leur volonté et par suite aux pensées de leur entendement; toutefois, ces apparences sont réelles, parée qu'elles sont constantes selon les états des Esprits et des Anges. La commune opinion sur l'état des Ames après la mort, et par suite aussi sur celui des Anges et des Esprits, c'est qu'ils ne sont dans aucune Étendue, par conséquent ni dans l'Espace ni dans le Temps ; d'après cette idée on dit des Ames après la mort qu'elles sont dans un Quelque part ou un On ne sait où et que les Esprits et les Anges sont des Souffles, dont on ne pense autre chose que ce qu'on pense de l'éther, de l'air, d'une vapeur ou du vent, lorsque cependant ils sont des hommes substantiels et vivent entre eux, comme les hommes du Monde naturel, sur des Espaces et dans des Temps, qui ont été déterminés, comme il a été dit, selon les états de leurs mentals; s'il en était autrement, c'est-à-dire, s'il n'y avait ni Espaces ni Temps, cet Univers dans lequel arrivent les Ames, et où demeurent les Anges et les Esprits, pourrait passer par le trou d'une aiguille, ou être concentré sur l'extrémité d'un cheveu, ce qui serait possible, s'il n'y existait pas une étendue substantielle ; mais puisqu'il y a une étendue substantielle, c'est pour cela que les Anges habitent entre eux aussi séparément et distinctement, et même plus distinctement que les nommes pour lesquels il y a une Etendue matérielle. Toutefois, les Temps n'y ont point été distingués en Jours, Semaines, Mois et Années, parce que là le Soleil n'apparaît ni se lever, ni se coucher, ni décrire une circonférence ; mais il reste fixe à l'Orient dans le Degré moyen entre le Zénith et l'horizon ; et il y a des Espaces pour eux, parce que toutes les choses qui sont matérielles dans le Monde naturel sont substantielles dans le Monde spirituel : mais il sera donné de plus grands développements sur ce sujet dans le Lemme de ce Chapitre sur la Création. D'après ce qui vient d'être dit, on peut comprendre que les Espaces et les Temps finissent toutes et chacune des choses qui sont dans l'un et dans l'autre Monde, et que par suite les hommes sont finis, non-seulement quant aux corps, mais aussi quant aux âmes, et pareillement les Anges et les Esprits. De tout ce qui précède on peut conclure que Dieu est Infini, c'est-à-dire, non fini, parce que Lui-Même, comme Créateur, Formateur et Facteur de l'Univers, a fini toutes les choses, et il les a finies par son Soleil, dans le milieu duquel il est, lequel consiste dans la Divine Essence qui sort de Dieu comme une Sphère ; là est et de là vient le commencement de ce qui est fini ; mais sa progression va jusqu'aux dernières choses dans la nature du Monde; il suit de là que Dieu en soi est Infini, parce qu'il est Incréé. Mais il semble à l'homme que l'infini n'est rien ; et cela, parce que l'homme est fini et pense d'après des choses finies ; si donc le fini qui est adhérent à sa pensée était enlevé, il percevrait comme si le reste n'était rien, cependant la vérité est que Dieu est infiniment tout, et que l'homme par lui-même n'est respectivement rien.