I. PUISQUE DIEU EST ET EXISTE EN SOI, ET QUE TOUTES CHOSES DANS L'UNIVERS SONT ET EXISTENT D'APRES LUI. IL EST INFINI.

Jusqu'à présent il a été montré que Dieu est un, qu'il est le Soi-même, qu'il est le premier Etre le tous, et que toutes les choses qui sont, existent et subsistent dans l'Univers, sont d'après Lui; de là résulte qu'il est Infini. Que la Raison humaine puisse voir cela d'après un grand nombre de faits dans l'Univers créé, c'est ce qui sera démontré dans la suite. Mais quoique le mental humain d'après ces faits puisse reconnaître que le premier Ens ou le premier Etre est infini, néanmoins il ne peut connaître quel il est, ni par conséquent le définir autrement qu'en disant qu'il est le Tout Infini, et qu'il subsiste en soi, et par suite qu'il est la Substance même et unique ; et comme rien ne peut se dire de Sa substance à moins qu'il n'y ait une forme, qu'il est la Forme même et unique: mais qu'est-ce encore que tout cela ? On ne voit pas clairement par là quel est l'Infini ; en effet, le Mental humain, même le plus analytique et le plus élevé, est fini ; et le fini dans ce mental ne peut être écarté; il est donc tout à fait incapable de voir l'Infinité de Dieu, telle qu'elle est en elle-même, ni Dieu par conséquent ; mais il peut voir Dieu dans l'ombre par derrière, ainsi qu'il a été dit a Moise, lorsqu'il demanda avec instance à voir Dieu, car il fut placé dans la fente d'un rocher, et il vit les postérieurs de Dieu, Exod. XXXIII, 20 à 23, par les postérieurs de Dieu sont entendues les choses visibles dans le Monde, et spécialement les choses perceptibles dans la Parole: d'après cela, on voit clairement qu'il est inutile de vouloir connaître quel est Dieu dans son Etre ou dans sa Substance, mais qu'il suffit de Le reconnaître d'après les finis, c'est à-dire, d'après les choses créées, dans lesquelles il est d'une manière infinie. L'homme qui s'efforce de pénétrer au-delà peut être comparé à un poisson attiré dans l'air, ou à un oiseau placé dans une machine pneumatique, et qui, à mesure que l'air est raréfié, se pâme et enfin expire ! Il peut aussi être comparé à un vaisseau qui, lorsqu'il est le jouet de la tempête et n'obéit point au gouvernail, est jeté contre des rochers et sur des bancs de sable ; c'est ainsi qu'il arrive à ceux qui, non contents de pouvoir, d'après des indices manifestes, reconnaître par le dehors l'Infinité de Dieu, veulent la connaître par le dedans. On lit d'un certain Philosophe chez les Anciens qu'il se précipita dans la mer, parce qu'il ne pouvait pas dans la lueur de son mental voir ou comprendre l'Eternité du Monde; qu'eût-il fait, s'il eût voulu voir ou comprendre l'Infinité de Dieu?