III. C'EST D'APRES LE SENS SPIRITUEL QUE LA PAROLE A ETE DIVINEMENT INSPIREE, ET EST SAINTE DANS CHAQUE MOT.

On dit, dans l'Église, que la Parole est Sainte ; et cela, parce que Jéhovah le Seigneur l'a prononcé ; mais comme le Saint de la Parole ne se manifeste pas dans le Sens seul de la lettre, celui qui, à cause de cela, doute une fois de sa Sainteté, se confirme ensuite dans ce doute par plusieurs passages de la Parole, quand il la lit, car il dit en lui-même : est-ce que ceci est Saint? Est-ce que ceci est Divin ? Afin donc qu'une telle Pensée n'influe chez beaucoup, et ne s'y affermisse ensuite de plus en plus, et que par suite la Parole ne soit rejetée comme un Écrit méprisable, et qu'ainsi la conjonction du Seigneur avec l'homme ne périsse, il a plu au Seigneur de révéler maintenant le sens spirituel de la Parole, pour qu'on sache où est caché en Elle le Saint Divin. Mais des Exemples vont illustrer cela : Dans la Parole, il est question tantôt de l'Egypte, tantôt d'Aschur, tantôt d'Edom, de Moab, des fils d'Ammon, des Philistins, de Tyr et de Sidon, de Gog ; celui qui ne sait pas que par ces Noms sont signifiées des choses du Ciel et de l'Église, peut être entraîné dans cette erreur, que la Parole s'occupe beaucoup des Peuples et de Nations, et fort peu du Ciel et de l'Église, ainsi beaucoup des choses Mondaines, et fort peu des choses Célestes ; mais lorsque celui-là sait ce qui est signifié par ces peuples et par ces nations ou par leurs Noms, il peut être ramené de l'erreur à la vérité. Il en est de même lorsque dans la Parole il voit qu'il est si souvent parlé de Jardins, de Bocages, de Forêts, et de leurs Arbres, tels que l'Olivier, le Cep, le Cèdre, le Peuplier, le Chêne ; et si souvent question d'Agneaux, de Brebis, de Boucs, de Veaux, de Bœufs; et aussi de Montagnes, de Collines, de Vallées, et des Fontaines, Fleuves et Eaux qui s'y trouvent, et de beaucoup d'autres objets naturels ; celui qui ne sait rien du Sens spirituel de la Parole, ne peut faire autrement que de croire, que ce sont seulement ces objets qui sont entendus ; car il ne sait pas que par le Jardin, le Bocage, la Forêt, sont entendues la Sagesse, l'Intelligence et la Science ; que par l'Olivier, le Cep, le Cèdre, le Peuplier et le Chêne, sont entendus le bien et le vrai de l'Église, sous leurs différents caractères de céleste, spirituel, rationnel, naturel et sensuel; que par l'Agneau, la Brebis, le Bouc, le Veau, le Bœuf, sont entendue l'innocence, la charité et l'affection naturelle; et par les Montagnes, les Collines et les Vallées sont entendus les supérieurs, les inférieurs et les infimes de l'Église ; que par l'Egypte il est signifié le scientifique, par Aschur le rationnel, par Edom le naturel, par Moab l'adultération du bien, par les Fils d'Ammon l'adultération du vrai par les Philistins la foi sans la charité, par Tyr et Sidon les connaissances du bien et du vrai, par Gog le culte externe sans l'interne: en général, par JACOB dans la Parole est entendue l'Eglise naturelle, par ISRAËL l'Église spirituelle, et par JEHUDAH l'Église céleste. Quand l'homme connaît ces significations, il peut alors penser que la Parole ne traite que de choses célestes, et que ces objets Mondains ne sont que les sujets dans lesquels elles sont renfermées. Mais un exemple pris dans la Parole va encore illustrer cela ; on lit dans Esaïe : « En ce jour-là il y aura un sentier de l'Egypte en Aschur, afin que vienne Aschur en Egypte, et l'Egypte en Aschur, et serviront les Egyptiens avec Aschur. En ce jour-là sera Israël en troisième à l'Egypte et à Aschur, bénédiction au milieu de la terre, que bénira Jéhovah Sébaoth, en disant : Béni soit mon peuple, l'Egypte ; et l'œuvre de mes mains, Aschur; et mon héritage, Israël. » XIX, 23, 24, 25. Par ces paroles, dans le sens spirituel, il est entendu qu'au temps de l'Avènement du Seigneur, le Scientifique, le Rationnel et le Spirituel, feront un, et qu'alors le Scientifique sera au service du Rationnel, et l'un et l'autre au service du Spirituel ; car, ainsi qu'il a été dit, par l'Egypte est signifié le scientifique, par Aschur le rationnel, et par Israël le spirituel ; par le jour nommé deux fois il est entendu le Premier et le Second avènement du Seigneur.