La Trinité que l'Église Chrétienne d'aujourd'hui a embrassée, et qu'elle a introduite dans sa foi, est que Dieu le Père a engendré le Fils de toute, éternité, et que l'Esprit Saint est alors sorti de l'un et de l'autre, et que chacun d'eux est Dieu par Soi : cette Trinité ne peut être conçue par les mentals humains autrement que comme une Triarchie, et comme le gouvernement de trois Rois dans un seul Royaume, ou de trois Généraux sur une seule armée, ou de trois Maîtres dans une seule maison, dont chacun aurait une égale puissance, que résulterait-il de là, sinon la destruction ? et si quelqu'un veut figurer ou esquisser devant la vue du mental cette Triarchie et en même temps leur unité, il ne peut la présenter à sa contemplation autrement que comme un homme avec trois têtes sur un seul corps, ou avec trois corps sous une seule tête ; une semblable image monstrueuse de la Trinité doit se présenter devant ceux qui croient trois Personnes Divines, et chacune Dieu par elle-même, et qui les conjoignent en un seul Dieu, et nient que Dieu, parce qu'il est un, soit une seule Personne. Qu'un Fils de Dieu engendré de toute éternité soit descendu et ait pris l'Humain, cela peut être comparé aux fables des Anciens, que les Ames humaines ont été créées dès le commencement du Monde, et qu'elles entrent dans les corps et deviennent hommes ; puis aussi à ces rêveries, que l'âme de l'un passe dans un autre, comme plusieurs dans l'Église Juive l'ont cru, par exemple, que l'âme d'Elie était passée dans le corps de Jean-Baptiste, et que David reviendrait dans son corps ou dans le corps d'un autre, et régnerait sur Israël et sur Juda, parce qu'il est dit dans Ezéchiel : « Je susciterai sur eux un seul Pasteur, qui les paîtra, mon serviteur David; lui sera leur Pasteur, et Moi Jéhovah je serai leur Dieu, et David, prince au milieu d'eux. » XXXIV, 23, 24, 25 ; et en outre ailleurs ; ne sachant pas que dans ces passages par David est entendu le Seigneur.