Maintenant, puisque par l'Esprit-Saint est entendue la Divine Vérité, et que celle-ci a été dans le Seigneur et le Seigneur Lui-Même, — Jean, XIV, 6, — et qu'ainsi elle n'a pas ou procéder d'autre part, c'est pour cela qu'il est dit ; « Il n'y avait pas encore un Esprit-Saint, parce que Jésus n'était pas encore glorifié. » Jean, VII, 39 ; — et après la Glorification :, « Il souffla sur ses Disciples, et il dit: Recevez un Esprit-Saint. » — Jean, XX, 22. — Si le Seigneur a soufflé sur les disciples, et leur a dit ces paroles, c'est parce que le souffle était le signe représentatif externe de la Divine inspiration : or l'Inspiration est l'insertion dans les sociétés angéliques. D'après cela, l'entendement peut saisir ce qui a été dit par l'Ange Gabriel sur la Conception du Seigneur : « Un Esprit-Saint viendra sur toi, et une Vertu du Très-Haut t’ombragera, c'est pourquoi ce qui naîtra de toi Saint sera appelé Fils de Dieu. » — Luc. I, 35. — Puis : « L'Ange du Seigneur dit en songe à Joseph : Ne crains point de recevoir Marie ta Fiancée, car ce qui en elle est né est d'Esprit-Saint, et Joseph ne la connut point, jusqu'à ce qu'elle eût enfanté son Fils le premier-né. » — Matth. I, 20, 25. Là, l'Esprit-Saint est le Divin Vrai procédant de Jéhovah, le Père ; et ce procédant est la Vertu du Très-Haut, qui alors ombragea la Mère : cela coïncide donc avec ce passage dans Jean : « La parole était chez Dieu, et Dieu était la Parole, et la Parole Chair a été faite. » I, 1, 14; que là par la Parole soit entendu le Divin Vrai, on le voit dans LA FOI DE LA NOUVELLE EGLISE, ci-dessus, N° 3.