IV. LA REDEMPTION A ETE UNE ŒUVRE PUREMENT DIVINE.

Celui qui sait quel est l'Enfer, et quelles ont été la hauteur et l'inondation de l'Enfer sur tout le Monde des Esprits au temps de l'avènement du Seigneur, et par quelle puissance le Seigneur a abaissé et dispersé l'Enfer, et l'a ensuite remis dans l'ordre en même temps que le Ciel, ne peut s'empêcher d'être dans le plus grand étonnement, et de s'écrier que toutes ces choses ont été une Œuvre purement Divine. 1° Quel est l'Enfer: l'Enfer consiste en des myriades de myriades d'Esprits, puisqu'il est composé de tous ceux qui, depuis la création du Monde, se sont détournés de Dieu par les maux, de la vie et par les faux de la foi. 2° Quelles ont été la hauteur et l'inondation de l'Enfer sur tout le Monde des Esprits au temps de l'avènement du Seigneur : ceci a été brièvement exposé dans les Articles précédents; quelles elles ont été au temps du premier Avènement, personne n'en a eu connaissance, parce que cela n'a point été révélé dans le sens de la lettre de la Parole ; mais qu’elles ont été au temps du second Avènement, il m'a été donné de le voir de mes yeux, d'où l'on peut conclure à l'égard du premier Avènement ; et cela a été décrit dans l'Opuscule DU JUGEMENT DERNIER, imprimé à Londres en 1758 ; de même, 3° Par quelle Puissance le Seigneur a abaissé et dispersé cet enfer : mais transcrire ici ce qui a été décrit d'après l'autopsie dans cet Opuscule, ce serait inutile, car cet opuscule subsiste, et il y en a encore une quantité d'Exemplaires mis en réserve à Londres chez le Typographe; quiconque le lit, peut voir clairement que l'abaissement et la dispersion de cet Enfer ont été l'Œuvre de Dieu Tout-Puissant. 4° Comment le Seigneur a ensuite remis toutes choses dans l'ordre tant dans le Ciel que dans l’Enfer; ceci n'a pas encore été décrit par moi, parce que l'ordination des Cieux et des Enfers a duré depuis le jour du Jugement Dernier jusqu'au temps présent, et dure encore ; mais après !a publication de ce Livre, si on le désire, elle sera donnée au public ; pour ce qui me concerne, quant a ce sujet, chaque jour j'ai vu et je vois la Toute-Puissance Divine du Seigneur comme en face ; toutefois l'ordination appartient proprement à la Rédemption, tandis que l'abaissement et la dispersion de l'Enfer appartiennent proprement au Jugement Dernier ; ceux qui considèrent distinctement ces deux points, peuvent voir beaucoup de choses qui, dans les prophétiques de la Parole, ont été cachées sous des figures, et cependant ont été décrites, pourvu que par l'explication des correspondances elles soient mises dans la lumière de l'entendement. L'une et l'antre Œuvre Divine ne peut être illustrée que par lies comparaisons, mais néanmoins très-peu ; par exemple : Par une comparaison avec un combat contre les armées de toutes les nations du Monde, pourvues de lances, de boucliers, d'épées, de fusils et de canons, et commandées par des chefs et des généraux adroits et astucieux, je dis adroits et astucieux, parce que dans l'Enfer la plupart excellent dans des artifices inconnus dans notre Monde, et s'y exercent entre eux sur h manière d'attaquer, de surprendre, d'assiéger et d'assaillir ceux qui sont du Ciel. Le combat du Seigneur contre l'Enfer peut aussi être comparé, quoique la comparaison soit faible, avec un combat contre les bêtes féroces de toute la terre, et avec la destruction et la subjugation de ces bêtes, au point qu'il n'y en ait pas une qui ose sortir et attaquer aucun des hommes qui sont dans le Seigneur, d'où il résulte que si l'un d'eux montre un visage menaçant, la bête féroce se retire aussitôt, comme si elle sentait au milieu de sa poitrine un vautour cherchant à la percer jusqu'au cœur; les Esprits infernaux sont même décrits dans la Parole par les bêtes féroces; ce sont aussi eux qui sont entendus par les bêles avec lesquelles le Seigneur a été pendant quarante jours, Marc, I, 13. Ce combat du Seigneur peut encore être comparé à une résistance contre tout l'Océan faisant irruption avec ses flots dans les plaines et les villes, après avoir rompu ses digues ; la subjugation de l'enfer par le Seigneur est aussi entendue par la Mer qui se calma, quand il eut dit : « Tais-toi, devient muette, » — Marc, IV, 38, 39. Matthieu, VIII, 26. Luc, VIII, 23, 24 ; car là, comme dans beaucoup d'autres passages, par la Mer est signifié l'Enfer. Le Seigneur, par une semblable puissance Divine, combat aujourd'hui contre l'Enfer chez tout homme qui est régénéré, car l'Enfer les attaque tous avec une fureur diabolique, et si le Seigneur ne lui résiste et ne le dompte, il est impossible que l'homme ne succombe pas; l'Enfer, en effet est comme un seul homme monstrueux, et comme un Lion féroce, auquel même il est comparé dans la Parole ; si donc le Seigneur ne tenait ce Lion ou ce Monstre enchaîné par les mains et par les pieds, il serait de toute impossibilité que l'homme, quand il est arraché à un mal, ne tombât pas de lui-même dans un autre mal, et ensuite dans plusieurs maux.