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| Divine Pro 263 263. Mais, afin que ce qui vient d'être dit devienne plus évident, j'ajouterai ce qui a été rapporté dans la DOCTRINE DE LA NOUVELLE JERUSALEM sur le seigneur, vers la fin, Nos 60, 61; le voici: «Que Dieu et l'Homme dans le Seigneur, selon la Doctrine,» soient non deux Personnes mais une seule, et absolument une,» comme l'âme et le corps sont un, on le voit clairement par un» grand nombre de déclarations du Seigneur Lui-Même; par exemple, que le Père et Lui sont un; que tout ce qui est au Père est» à Lui, et que tout ce qui est à Lui est au Père; que Lui est dans» le Père, et que le Père est en Lui; que toutes choses Lui ont été données en la main; que tout pouvoir Lui appartient; qu'il est le Dieu du Ciel et de la terre; que celui qui croit en Lui à la vie» éternelle; et que la colère de Dieu demeure sur celui qui ne croit pas en Lui; et, de plus, que non-seulement le Divin, mais aussi l’Humain ont été élevés au Ciel, et que quant à l’un et à l'autre il est assis à la droite de Dieu, c'est-à-dire, qu'il est Tout-Puissant; et beaucoup d'autres passages de la Parole sur son Divin Humain, rapportés ci-dessus en grande quantité, qui tous attestent, Que Dieu est un tant en Personne qu'en Essence, qu'en Lui est la Trinité, et que ce Dieu est le Seigneur. Si ces choses concernant le Seigneur sont divulguées maintenant pour la première fois, c'est parce qu'il a été prédit dans l'Apocalypse,» Chap. XXI et XXII, qu'une Nouvelle Eglise, dans laquelle ce Doctrinal tiendrait la première place, serait instituée par le Seigneur à la fin de la précédente: c'est cette Eglise qui est entendue là par la Nouvelle Jérusalem, dans laquelle nul ne peut entrer à moins qu'il ne reconnaisse le Seigneur seul pour le Dieu» du Ciel et de la terre; c'est pourquoi cette Eglise y est appelée l'épouse de l'agneau: et je puis annoncer ceci, que tout le Ciel reconnaît le Seigneur seul, et que celui qui ne le reconnaît pas n'est point admis dans le Ciel; car c'est par le Seigneur que» le Ciel est le Ciel: cette reconnaissance elle-même, procédant de l'amour et de la foi, fait que tous y sont dans le Seigneur, et que le Seigneur est en eux, comme Lui-Même l’enseigne dans Jean: En ce jour-là vous connaîtrez que Moi (je suis) dans mon Père, et vous en Moi, et Moi en vous. — XIV. 20; — puis» dans le Même: Demeurez en Moi, et Moi en vous: Moi, je suis le cep; vous, les sarments; celui qui demeure en Moi, et Moi en lui, celui-là porte du fruit beaucoup; car sans Moi vous ne pouvez faire rien. Si quelqu'un ne demeure pas en Moi, il est jeté dehors. — XV. 4, 5, 6; et aussi XVII. 22, 23.— » Si ce doctrinal, tiré de la Parole, n'a pas été vu auparavant, c'est parce que s'il eut été vu plus tôt, il n'eut toutefois pas été reçu; car le Jugement dernier n'avait pas encore été fait, et avant ce Jugement la puissance de l'enfer prévalait sur la puissance du » ciel, et l'homme est dans le milieu entre le ciel et l'enfer; si donc ce doctrinal eut été vu auparavant, le diable, c'est-à-dire, l'enfer, l'aurait arraché du coeur des hommes, et même l'aurait profané. Cet état de puissance de l'enfer a été entièrement détruit par le Jugement dernier, qui est maintenant terminé: depuis ce jugement, ainsi maintenant, tout homme qui veut être illustré et devenir sage le peut.» |
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