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| Divine Pro 254 254. I. L'homme entièrement naturel se confirme contre la Divine Providence, quand il considère les religiosités de diverses nations, par exemple, qu'il y a des hommes qui n'ont absolument aucune notion de Dieu, et qu'il y en a qui adorent le soleil et la lune, et d'autres qui adorent des idoles et des images taillées. Ceux qui tirent de là des arguments contre la Divine Providence ne connaissent pas les arcanes du ciel, qui sont innombrables, et dont à peine un seul est connu de l’homme; au nombre de ces arcanes est celui-ci, que l’homme n'est pas instruit du ciel immédialement, mais qu'il l’est médiatement, voir ci-dessus sur ce sujet, les Nos154 à 174; et puisqu'il est instruit médiatement, et que l'Evangile n'a pu parvenir par des émissaires à tous ceux qui habitent sur le globe entier, mais que cependant une religion a pu passer, par divers moyens, même aux nations qui sont aux coins du monde, voilà pourquoi cela a eu lieu par la Divine Providence; en effet, aucun homme ne tire de lui-même la religion, mais il la tient d'un autre qui, ou lui-même, ou d'après d'autres, par tradition avait su d'après la Parole qu'il y a un Dieu, qu'il y a un ciel et un enfer, qu'il y a une vie après la mort, et qu'il faut adorer Dieu pour devenir heureux. Que la Religion ait été transportée dans le Monde entier d'après l'ancienne Parole, et ensuite d'après la Parole israélite, on le voit dans la doctrine de la Nouvelle jerusalem sur l'ecriture sainte, Nos 101 à 103; et que s'il n'y avait pas eu de Parole, personne n'aurait eu connaissance de Dieu, du ciel et de l'enfer, de la vie après la mort, ni à plus forte raison du Seigneur, on le voit dans le même Traité, Nos 114 à 118. Quand une fois une Religion a été implantée chez une nation, cette nation est conduite par le Seigneur selon les préceptes et les dogmes de cette religion; et le Seigneur a pourvu à ce que dans chaque religion il y eut des préceptes tels que ceux qui sont dans le Décalogue; ainsi, adorer Dieu, ne point profaner son Nom, observer un jour de fête, honorer son père et sa mère, ne point tuer, ne point commettre adultère, ne point voler, ne point porter de faux témoignage; la nation qui fait Divins ces préceptes, et y conforme sa vie par religion, est sauvée, comme il a été dit ci-dessus, N° 253; et même la plupart des nations éloignées du Monde chrétien regardent ces lois non comme civiles, mais comme Divines, et les tiennent pour saintes: que l’homme soit sauvé par la vie selon ces préceptes, on le voit dans la doctrine de la Nouvelle Jérusalem d'après les préceptes du décalogue, depuis le commencement jusqu'à la fin. Au nombre des Arcanes du ciel, il y a aussi celui-ci, que le Ciel Angélique devant le Seigneur est comme un seul Homme, dont l’âme et la vie est le Seigneur, et que ce Divin Homme est en toute forme homme, non-seulement quant aux membres et aux organes externes, mais même quant aux membres et aux organes internes, qui sont en grand nombre, puis aussi quant aux peaux, aux membranes, aux cartilages et aux os; toutefois, ces parties tant externes qu'internes, dans cet Homme, ne sont point matérielles, mais elles sont spirituelles; et il a été pourvu par le Seigneur à ce que ceux auxquels l'Evangile n'a pu parvenir, mais qui ont seulement une religion, pussent aussi avoir une place dans ce Divin Homme, c'est-à-dire, dans le Ciel, en constituant ces parties qui sont appelées peaux, membranes, cartilages et os; et à ce qu'ils fussent, de même que les autres, dans la joie céleste: car peu importe, si l’on est dans la joie, que ce soit dans la joie telle qu'elle est pour les anges du ciel suprême, ou dans la joie telle qu'elle est pour les anges du dernier ciel; en effet, quiconque vient dans le ciel vient dans la joie suprême de son cœur, et n'en soutiendrait pas une plus grande, car il en serait suffoqué. Il en est de cela, par comparaison, comme d'un laboureur et d'un Roi; le laboureur peut être au comble de la joie quand il marche vêtu d'un habit neuf de gros drap, et qu'il est assis à une table où il y a de la chair de porc, un morceau de bœuf, du fromage, de la bière et du vin cuit; il aurait le cœur à la gène si, comme un Roi, il était vêtu de pourpre, de soie, d'or et d'argent, et qu'il fut devant une table où il y aurait des mets exquis et somptueux de plusieurs genres avec des vins délicats: de là, il est évident qu'il y a félicité céleste pour les derniers comme pour les premiers, pour chacun dans son degré; par conséquent aussi pour ceux qui sont hors du monde Chrétien, pourvu qu'ils fuient les maux comme péchés contre Dieu, parce qu'ils sont contre la religion. Il y en a peu qui n'aient absolument aucune connaissance de Dieu; que ceux-ci, s'ils ont mené une vie morale, soient instruits par les anges après la mort, et reçoivent le spirituel dans leur vie morale, on le voit dans la doctrine de la Nouvelle jerusalem sur l'ecriture sainte, N° 116. Pareillement ceux qui adorent le Soleil et la Lune, et croient que la est Dieu; ils ne savent pas autre chose, aussi cela ne leur est-il pas imputé a péché, car le Seigneur dit: «Si vous étiez aveugles,» c'est-à-dire, si vous ne saviez pas, «vous n’auriez pas de péché.» — Jean, IX. 41. — Mais il y en a plusieurs qui adorent des idoles et des images taillées, même dans le Monde chrétien; cela, il est vrai, est de l'idolâtrie, mais non chez tous; en effet, il y en a a qui les images taillées servent de moyens d'excitation à penser à Dieu; car d'après l'influx qui précède du Ciel, il arrive que celui qui reconnait un Dieu veut le voir; et comme ceux-ci ne peuvent pas, comme ceux qui sont spirituels-intérieurs, élever le mental au-dessus des sensuels, ils s'excitent à cela au moyen d'une image taillée ou gravée; ceux qui agissent ainsi, et n'adorent pas l'image elle-même comme Dieu, sont sauvés, s'ils vivent aussi par religion selon les préceptes du Décalogue. D'après ces explications il est Evident que, puisque le Seigneur veut le salut de tous, il a pourvu aussi à ce que chacun puisse avoir sa place dans le ciel, s'il vit bien. Que le ciel devant le Seigneur soit comme un seul Homme, et que par suite le ciel corresponde à toutes et à chacune des choses qui sont chez l'homme; et qu'il y en ait aussi qui ont un rapport avec les peaux, les membranes, les cartilages et les os, on le voit dans le Traité du ciel et de l'enfer, publié à Londres en 1758, Nos 59 à 102; et aussi dans les arcanes celestes, Nos 5552 à 5556; et ci-dessus, Nos 201 à 204. |
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