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| Divine Pro 242 242. II. Leur premier fils, Caïn, a tué son frère Abel, et Dieu alors ne l’en a pas détourné en parlant avec lui, mais seulement l’a maudit après le meurtre. Puisque par Adam et son épouse il est entendu l’Eglise très ancienne, comme il vient d’être dit, il s’ensuit que par Caïn et Abel, leurs premiers fils, il est entendu les deux essentiels de l’Eglise, qui sont l’Amour et la Sagesse, ou la Charité et la Foi, par Abel l’amour ou la charité, et par Caïn la sagesse ou la foi, spécialement la sagesse séparée de l’amour, ou la foi séparée de la charité; et cette sagesse, comme aussi la foi séparée, est telle, que non seulement elle rejette l’amour et la charité, mais que même elle les anéantit et qu’ainsi Caïn tue son frère: que la foi séparée de la charité agisse ainsi cela est assez connu dans le Monde Chrétien; voir la DOCTRINE DE LA NOUVELLE JERUSALEM SUR LA FOI. La malédiction de Caïn enveloppe l’état spirituel dans lequel viennent, après la mort, ceux qui séparent la foi d’avec la charité, ou la sagesse d’avec l’amour. Mais néanmoins, afin que par cette séparation la sagesse ou la foi ne pérît pas, il fut mis un signe sur Caïn de peur qu’il ne fût tué, car l’amour n’existe pas sans la sagesse, ni la charité sans la foi. Comme ce fait représente presque la même chose que l’action de manger de l’arbre de la science, c’est pour cela qu’il a été placé en ordre après la description d’Adam et de son épouse; ceux-là aussi qui sont dans la foi séparée de la charité sont dans la propre intelligence, et ceux qui sont dans la charité et par suite dans la foi sont dans l’intelligence d’après le Seigneur, par conséquent dans la Divine Providence. |
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