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| Divine Pro 241 241. I. Le plus sage des hommes, Adam, et son épouse, ils ont laissé séduire par le serpent, et Dieu par sa Divine Providence n'a point empêché cela: c'est parce que par Adam et son Epouse il est entendu, non pas les premiers hommes créés dans ce Monde, mais les hommes de la Très-Ancienne Eglise, dont nouvelle création ou régénération a été ainsi décrite; leur nouvelle création même ou leur régénération dans le Premier Chapitre par la Création du Ciel et de la Terre; leur sagesse et leur intelligence par le jardin d'éden; et la fin de cette Eglise par l’action de manger de l'arbre de la science; car la Parole dans son sein est spirituelle, contenant les arcanes de la Divine Sagesse, et afin qu'ils y fussent contenus, elle a été écrite au moyen de pures correspondances et de pures représentations. D'après cela, il est évident que les hommes de cette Eglise qui dans le commencement avaient été très-sages, et qui à la fin, d'après le faste de la propre intelligence, étaient très-méchants, ont été séduits, non pas par; quelque serpent, mais par l'amour de soi, qui là est la tête du serpent que la semence de la femme, c'est-à-dire, le Seigneur, dévait écraser. Qui est-ce qui, d'après la raison, ne peut pas voir qu'il est entendu des choses autres que celles qui y sont racontées d'une manière historique dans la lettre? En effet, qui est-ce qui peut concevoir que la création du monde ait pu être tel qu'elle y est décrite? Aussi les érudits prennent-ils beaucoup de peine pour expliquer ce que contient le premier Chapitre, et finissent-ils par avouer qu'ils ne le comprennent point? Ils ne comprennent pas non plus que dans le jardin d'Eden ou paradis il ait été placé deux arbres, l’un de la vie et l’autre de la science, et celui-ci comme pierre d’achoppement; ni que par la seule action d’avoir mangé de cet arbre ils aient tellement prévariqué que non seulement eux, mais encore tout le genre humain, leur postérité, ont été voués à la damnation; ni enfin, qu’un serpent ait pu les séduire; outre plusieurs autres faits, par exemple, que l’épouse ait été créée d’une côte du mari; qu’après la chute ils aient reconnu leur nudité; qu’ils l’aient voilée avec des feuilles de figuier; qu’il leur ait été donné des tuniques de peau pour couvrir leur corps; et qu’il ait été placé des chérubins avec une épée flamboyante pour garder le chemin de l’arbre de vie. Toutes ces choses sont des représentatifs par lesquels il est décrit l’instauration de la Très-Ancienne Eglise, l’état de cette Eglise, son changement d’état, et enfin sa destruction; toutes les choses secrètes contenues dans le sens spirituel, qui réside dans chaque particularité du récit, ont été expliquées dans les ARCANES CELESTES sur la Genèse et l’Exode, publiés à Londres; l’on y peut voir aussi que par l’Arbre de vie il y est entendu le Seigneur quant à sa Divine Providence, et l’Arbre de la science l’homme quant à la propre prudence. |
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