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| Divine Pro 222 222. I. L'homme peut être introduit dans la sagesse des choses spirituelles, et aussi dans l'amour de ces choses, et néanmoins ne pas être réformé. Cela résulte de ce que l’homme a la rationalité et la liberté; par la rationalité il peut être élevé dans une sagesse presqu'angélique, et par la liberté, dans un amour non différent de l'amour angélique; mais néanmoins tel est l'amour, telle est la sagesse; si l'amour est céleste et spirituel, la sagesse aussi devient céleste et spirituelle; mais si l'amour est diabolique et infernal, la sagesse aussi est diabolique et infernale; celle-ci, il est vrai, peut alors apparaître dans la forme externe, et ainsi devant les autres, comme céleste et spirituelle, mais dans la forme interne, qui est son essence même, elle est diabolique et infernale, non hors de l'homme, mais au dedans de lui; il n'apparait pas aux hommes qu'elle soil telle, parce que les hommes sont naturels, et qu'ils voient et entendent naturellement, et que la forme externe est naturelle; mais il apparait aux anges qu'elle est telle, parce que les anges sont spirituels, et qu'ils voient et entendent spirituellement, et que la forme interne est spirituelle. D'après cela, il est évident que l'homme peut être introduit dans la sagesse des choses spirituelles, et aussi dans l'amour de ces choses, et néanmoins ne pas être réformé; mais alors il a été seulement introduit dans leur amour naturel, et non dans leur amour spirituel: cela vient de ce que l'homme peut s'introduire lui-même dans l'amour naturel, mais le Seigneur seul peut l'introduire dans l'amour spirituel; et ceux qui ont été introduits dans l'amour spirituel sont réformés, mais ceux qui ont été introduits seulement dans l'amour naturel ne sont pas réformés; car ceux-ci pour la plupart sont des hypocrites, et beaucoup d'entre eux, de l’ordre des Jésuites; intérieurement ils ne croient rien de Divin, mais extérieurement ils jouent avec les Divins comme des histrions. |
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