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| Divine Pro 221 221. Dans le Monde Chrétien, on sait que le Seigneur veut le salut de tous, et aussi qu'il est Tout-Puissant; c'est pourquoi beaucoup de personnes en concluent qu'il peut sauver tout homme, et qu'il sauve ceux qui implorent sa miséricorde, principalement ceux qui l'implorent par la formule de foi reçue, que Dieu le Père a pitié à cause du Fils, surtout si en même temps ils implorent afin de recevoir cette foi: mais qu'il en soit tout autrement, on le verra dans le dernier Article de ce Traité, où il sera expliqué que le Seigneur ne peut pas agir contre les lois de sa Divine Providence, parce qu'agir contre elles, ce serait agir contre son Divin Amour et contre sa Divine Sagesse, ainsi contre Lui-Même; on y verra qu'une telle Miséricorde immédiate n'est pas possible, parce que la salvation de l'homme se fait par des moyens, selon lesquels nul autre ne peut conduire l'homme, que Celui qui veut le salut de tous et est en même temps Tout-Puissant, ainsi le Seigneur. Ce sont les moyens par lesquels l'homme est conduit par le Seigneur, qui sont appelés les lois de la Divine Providence, parmi lesquelles est aussi celle-ci, que l'homme n'est mis intérieurement dans les vrais de la sagesse et dans les biens de l'amour, qu'autant qu'il peut y être tenu jusqu'à la fin de la vie. Mais pour que cela se présente clairement devant la raison, il en sera donné une explication dans cet ordre: I. L'homme peut être introduit dans la sagesse des choses spirituelles, et aussi dans l'amour de ces choses, et néanmoins ne pas être réformé. II. Si l'homme dans la suite s'en rétire, et va en sens contraire, il profane les choses saintes. III. Il y a plusieurs genres de profanations, mais ce genre est le pire de tous. IV. C'est pour cela que le Seigneur n'introduit intérieurement l'homme dans les vrais de la sagesse et en même temps dans les biens de l'amour, qu'autant que l’homme peut y être tenu jusqu'à la fin de la vie. |
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