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| Divine Pro 201 201. IV. Le Seigneur par sa Divine Providence joint ensemble les affections de tout le Genre Humain dans une seule forme, qui est la forme humaine. Que ce soit là l'universel de la Divine Providence, on le verra dans le paragraphe suivant; ceux qui attribuent tout à la nature, attribuent aussi tout à la prudence humaine; car ceux qui attribuent tout à la nature nient de cœur Dieu, et ceux qui attribuent tout à la prudence humaine nient de cœur la Divine Providence, l'un n'est point séparé de l'autre. Toutefois, cependant, les uns et les autres, pour la réputation de leur nom, et dans la crainte de la perdre, disent de bouche que la Divine Providence est universelle, et que ses singuliers sont chez l'homme, et que ces singuliers dans le complexe sont entendus par la prudence humaine. Mais pense en toi-même, ce que c'est qu'une Providence universelle, quand les singuliers en ont été séparés; est-ce autre chose qu'un simple mot? Car on appelle universel ce qui est formé de singuliers réunis, comme on appelle commun ce qui existe par les particuliers; si donc tu sépares les singuliers, qu'est-ce alors que l'universel, sinon comme quelque chose qui en dedans est vide, ainsi comme une surface au dedans de laquelle il n'y a rien, ou un complexe dans lequel il n'y a aucune chose. Si l'on disait que la Divine Providence est un Gouvernement universel, et qu'aucune chose n'est gouvernée. Mais que seulement tout est tenu dans un enchaînement, et que les choses qui appartiennent au gouvernement sont disposées par d'autres, cela pourrait-il être appelé un gouvernement universel? Aucun roi n'a un gouvernement comme celui-là; car si un roi accordait à ses sujets de gouverner toutes les choses de son royaume, il ne serait plus roi, mais seulement il serait appelé roi, ainsi il aurait seulement la dignité du nom, sans avoir la dignité de la chose: chez un tel roi on ne peut pas dire qu'il y a gouvernement, ni à plus forte raison gouvernement universel. La Providence chez Dieu est appellé prudence chez l'homme; de même que la prudence ne peut pas être dite universelle chez un roi qui ne s'est réservé que le nom de roi afin que le royaume soit appelé royaume, et soit ainsi maintenu; de même la Providence ne pourrait pas être dite universelle, si les hommes pourvoyaient à tout par la propre prudence. Il en est de même du nom de Providence universelle et de gouvernement universel, appliqué à la nature, lorsqu'on entend que Dieu a créé l'univers, et qu'il a donné à la nature de produire d'elle-même toutes choses: que serait alors la Providence universelle, sinon un terme métaphysique, qui outre le mot n'est rien. D'entre ceux qui attribuent à la nature tout ce qui est produit, et à la prudence humaine tout ce qui se fait, et cependant disent de bouche que Dieu a créé la nature, il y en a aussi beaucoup qui ne pensent non plus de la Divine Providence que comme d'un mot vide de sens. Mais ce qui est réel, c'est que la Divine Providence est dans les très-singuliers de la nature, et dans les très-singuliers de la Prudence humaine, et que c'est d'après ces très-singuliers qu'elle est universelle. |
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