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| Divine Pro 178 178. S'il n'est pas donné à l’homme d'avoir la prescience des évènements, c'est aussi afin qu'il puisse agir d'après le libre selon la raison; car on sait que tout ce que l'homme aime, il en veut l’effet, et qu'il se dirige vers l'effet au moyen de la raison; puis aussi, qu'il n'y a rien de ce que l’homme médite avec la raison, qui ne précède de l'amour pour arriver par la pensée à l'effet; si donc il connaissait par une prédiction Divine l'effet ou l'évènement, la raison se reposerait, et avec la raison l'amour, car l'amour avec la raison cesse dans l'effet, et alors d'après cet effet commence un nouvel amour. Le plaisir même de la raison, c'est, d'après l'amour dans la pensée, de voir l'effet, non dans l'effet, mais avant l'effet, ou non dans le présent, mais dans l'avenir: de là vient à l'homme ce qu'on appelle l'espérance, laquelle croit et décroît dans la raison, selon qu'elle voit ou attend l'évènement; ce plaisir est complète dans l'évènement, mais ensuite il s'efface avec la pensée concernant l’évènement; il en serait de même d'un évènement connu d'avance. Le mental de l'homme est continuellement dans ces trois choses, qui sont appelées la fin, la cause et l'effet; si l'une des trois manque, le mental humain n'est pas dans sa vie; l'affection de la volonté est la fin a quo, la pensée de l'entendement est la cause per quam, et l’action du corps, la parole de la bouche, ou la sensation externe, sont les effets de la fin par la pensée: que le mental humain ne soit pas dans sa vie, tant qu'il est seulement dans l'affection de la volonté, et non au-delà, et pareillement quand il est seulement dans l'effet, cela est Evident pour chacun; c'est pourquoi il n'y a pas de vie pour le mental d'après l'une de ces trois choses séparement, mais il y a vie d'après les trois conjointement; cette vie du mental serait diminuée et se retirerait pour un évènement prédit. |
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