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| Divine Pro 130 130. 1. Personne ne peut être reformé par les miracles ni par les signes, parce qu'ils contraignent. Il a été montré ci-dessus qu'il y a dans l’homme un interne et un externe de la pensée, et que par l'interne de la pensée le Seigneur influe dans son externe chez l’homme, et ainsi l'enseigne et le conduit; puis aussi, qu'il est de la Divine Providence du Seigneur que l’homme agisse d'après le libre selon la raison; or, l'un et l'autre chez l'homme deviendrait nu, s'il se faisait des miracles, et l'homme par eux serait forcé de croire. Qu'il en soit ainsi, on peut le voir rationnellement de cette manière: On ne peut pas nier que les miracles ne donnent la croyance et ne persuadent fortement que ce que dit et enseigne celui qui fait des miracles est vrai; et que cela, dans le commencement, n'occupe tellement l'externe de la pensée de l'homme, que cet externe se trouve pour ainsi dire lié et fasciné: or, l'homme par la est privé de ces deux facultés, qui sont appelées rationalité et liberté, au point qu'il ne peut pas agir d'après le libre selon la raison, et alors le Seigneur ne peut pas influer par l’interne dans l’externe de sa pensée, mais seulement il laisse l'homme confirmer par sa rationalité cette chose qui, par le miracle, est devenue un objet de sa foi. L'état de la pensée de l'homme est tel, que par l'interne de la pensée il voit la chose dans l'externe de sa pensée comme dans une sorte de miroir; car, ainsi qu'il a été dit ci-dessus, l'homme peut voir sa pensée, ce qui ne peut avoir lieu que par la pensée intérieure; et quand il voit la chose comme dans un miroir, il peut aussi la tourner en tous sens, et la former, jusqu'à ce qu'elle lui apparaisse belle: cette chose, si c'est une vérité, peut être comparée à une jeune fille ou à un jeune homme, tous deux beaux et vivants; mais si l'homme ne peut pas tourner cette chose en tous sens ni la former, et qu'il la croie seulement d'après la persuasion introduite par le miracle, si alors c'est une vérité, elle peut être comparée à une jeune fille ou à un jeune homme sculptés en pierre ou en bois, dans lesquels il n'y a rien de vivant: elle peut aussi être comparée à un objet, qui est continuellement devant les yeux, qui seul est vu, et qui caché tous les objets placés de chaque côté et derrière lui: elle peut encore être comparée à un son continu dans l'oreille, lequel ôte la perception de l'harmonie produite par plusieurs sons: les miracles introduisent une semblable cécité et une semblable surdité dans le mental humain. Il en est de même de toute chose confirmée, qui n'est pas examinée d'après quelque rationalité avant qu'elle soit confirmée. |
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