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| Divine Pro 129 129. Cette Loi de la Divine Providence est une conséquence des deux lois précédentes, qui sont, que l'homme agisse d'après le Libre selon la raison, Nos 71 à 99; et qu'il agisse par lui-même, bien que ce soit par le Seigneur, ainsi comme par lui-même, Nos 100 à 128. Or, comme être contraint, c'est agir non pas d'après le libre selon la raison, ni par soi-même, mais d'après le non-libre, et d'après un autre, c'est pour cela que cette Loi de la Divine Providence vient en ordre apres les deux précédentes. Chacun sait aussi que personne ne peut être contraint à penser ce qu'il ne veut pas penser, ni à vouloir ce qu'il pense ne pas vouloir, ni par conséquent à croire ce qu'il ne croit pas, moins encore à croire ce qu'il ne veut pas croire, ni à aimer ce qu'il n'aime pas, moins encore à aimer ce qu'il ne veut pas aimer; car l'esprit de l'homme ou son mental, est dans une pleine liberté de penser, de vouloir, de croire et d'aimer; il est dans cette liberté par l'influx du monde spirituel, qui ne contraint point, — car c'est dans ce monde qu'est l'esprit ou le mental de l'homme, — mais il n'est pas dans cette liberté par 1'influx du monde naturel, qui n'est point reçu, à moins qu'ils n'agissent comme un. L'homme peut être amené à dire qu'il pense et veut certaines choses, et qu'il les croit et les aime, mais si elles ne sont point ou ne deviennent point conformes à son affection et par suite à sa raison, il ne les pense pas, ne les veut pas, ne les croit pas et ne les aime pas. L'homme peut aussi être contraint à parler en faveur de la religion, et à agir selon la religion; mais il ne peut pas être contraint à penser en sa faveur d'après quelque foi, ni à vouloir les choses de religion d'après quelque amour. Chacun aussi, dans les royaumes ou la justice et le jugement sont gardés, est contraint à ne point parler contre la religion, et à ne point agir contre elle; mais néanmoins personne ne peut être contraint à penser et à vouloir en sa faveur; car il est dans la liberté de chacun de penser et de vouloir en faveur de l'enfer, puis aussi de penser et de vouloir en faveur du ciel; mais la raison enseigne quel est l’un et quel est l’autre, et quel sort attend l'un et quel sort attend l’autre, et c'est à la volonté d'après la raison qu'appartient l’option et le choix. D'après cela, on peut voir que l'Externe ne peut pas contraindre l'interne; c'est cependant ce qui arrive quelquefois; mais que cela soit dangereux, c'est ce qui sera démontré dans l’ordre suivant: I. Personne n'est reformé par les miracles ni par les signes, parce qu'ils contraignent. II. Personne n'est reformé par les visions ni par les conversations avec les défunts, parce qu'elles contraignent. III. Personne n'est réformé par les menaces ni par les châtiments, parce qu'ils contraignent. IV. Personne n'est réformé dans les états de non-rationalité et de non-liberté. V. Se contraindre soi-même n'est ni contre la rationalité, ni contre la liberté. VI. L'homme Externe doit être réformé par l’homme Interne, et non vice versa. |
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