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| Divine Pro 124 124. A ce qui vient d'être dit j'ajouterai deux Arcanes de la Sagesse Angélique, par lesquels on peut voir quelle est la Divine Providence; le premier, c'est que le Seigneur n'agit jamais chez l'homme dans aucune chose particulière séparément, sans agir en même temps dans toutes les choses de l'homme; le second, c'est que le Seigneur agit par les intimes et par les derniers en même temps. 1° Le Seigneur n'agit jamais chez l'homme dans aucune chose particulière séparément, sans agir en même temps dans toutes les choses de l'homme: c'est parce que toutes les choses de l'homme sont dans un tel enchaînement, et par l'enchaînement dans une telle forme, qu'elles agissent non pas comme plusieurs mais comme une seule: que l'homme quant au corps soit dans un tel enchaînement, et par l'enchaînement dans une telle forme, cela est connu; le Mental humain est aussi dans une semblable forme d'après la connexion de toutes les choses qui le composent, car le Mental humain est l’homme spirituel, et est même en actualité homme: de là vient que l’esprit de l’homme, qui est son mental dans le corps, est homme dans toute sa forme; aussi l’homme après la mort est-il également homme comme dans le monde, avec la seule différence qu'il a rejeté les dépouilles qui constituaient son corps dans le monde. Maintenant, puisque la forme humaine est telle, que toutes les parties font le commun, qui agit comme une seule chose, il s'ensuit qu'une partie ne peut être remuée de place, ni changée quant à l'état, si ce n'est du consentement de toutes les autres; car si l’une était remuée de place, et changée quant à l'état, la forme qui doit agir comme un souffrirait. D'après cela, il est évident que le Seigneur n'agit jamais dans aucune chose particulière sans agir en même dans toutes: ainsi agit le Seigneur dans le ciel angélique tout entier, puisque le ciel angélique tout entier est en aspect du Seigneur comme un seul Homme; de même aussi agit le Seigneur dans chaque ange, parce que chaque ange est le ciel dans la plus petite forme; de même encore il agit dans chaque homme, de très-près dans toutes les choses de son mental, et par elles dans toutes les choses de son corps; car le mental de l'homme est son esprit, et selon la conjonction avec le Seigneur il est un ange, et le corps est une obéissance. Mais il faut bien observer que le Seigneur agit singulièrement et même très-singulièrement dans tout particulier de l’homme, mais en même temps par toutes les choses de sa forme, et que néanmoins il ne change l'état d'aucune partie, ou d'aucune chose en particulier, si ce n'est d'une manière convenable pour toute la forme: mais il en sera dit davantage sur ce sujet dans la suite, lorsqu'il sera démontré que la Divine Providence du Seigneur est universelle parce qu'elle est dans les singuliers, et qu'elle est singulière parce qu'elle est universelle. 2° Le Seigneur agit par les intimes et par les derniers en même temps: c'est parce qu'ainsi, et non autrement, toutes et chacune des choses sont contenues en enchaînement; car les intermédiaires dépendent des intimes successivement jusqu'aux derniers, et dans les derniers ils sont ensemble; en effet, dans le Traité Du Divin amour et de la divine sagesse, Troisième Partie, il a été montré que dans le dernier il y a le simultané de tous à partir du premier. C'est même d'après cela que le Seigneur de toute éternité, où Jéhovah, est venu dans le monde, et y a revêtu et pris l'Humain dans les derniers, afin que des premiers il put être aussi dans les derniers en même temps, et ainsi des premiers par les derniers gouverner le monde entier, et par conséquent sauver les hommes, qu'il peut sauver selon les Lois de sa Divine Providence, qui sont aussi les Lois de sa Divine Sagesse. C'est donc là ce qui a été connu dans le Monde Chrétien, à savoir, que nul mortel n'aurait pu être sauvé, si le Seigneur ne fut venu dans le monde; voir sur ce sujet la doctrine de la nouvelle Jérusalem sur la Foi, N° 35. De là vient que le Seigneur est appelé le Premier et le Dernier. |
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