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| Divine Pro 112 112. D'après cela on peut donc voir que, pour que l’homme soit purifié des convoitises du mal, il faut que les maux soient entièrement éloignés de l’homme externe, car auparavant il n'y a pas d'issue pour les convoitises, et s'il n'y a pas d'issue, les convoitises restent en dedans, et exhalent d'elles-mêmes les plaisirs, et ainsi forcent l'homme au consentement, par conséquent au fait: les convoitises entrent dans le corps par l’externe de la pensée; lors donc qu'il y a consentement dans l’externe de la pensée, elles sont aussitôt dans le corps; le plaisir, qui est senti, est là: que tel qu'est le mental, tel soit le corps, ainsi l’homme tout entier, on le voit dans le Traité du divin amour et de la divine sagesse, Nos 362 à 370. Ceci peut être illustré par des comparaisons, et aussi par des exemples: Par des Comparaisons: Les convoitises avec leurs plaisirs peuvent être comparées au feu; plus le feu est entretenu, plus il s'embrase; et plus son essor est libre, plus il s'étend au large, jusqu'au point de consumer dans une ville les maisons, et dans une forêt les arbres; les convoitises du mal sont aussi, dans la Parole, comparés au feu, et les maux des convoitises à un incendie; les convoitises du mal avec leurs plaisirs apparaissent aussi, dans le monde spirituel, comme des feux; le feu infernal n'est pas autre chose. Elles peuvent aussi être comparées à des déluges et à des inondations, quand les digues et les chaussées ont été renversées. Elles peuvent encore être comparées à la gangrène et aux abcès, qui donnent la mort au corps, à mesure qu'ils splendent, ou qu'on néglige de les guérir. Par des Exemples: Il est bien évident que si dans l'homme externe les maux ne sont pas éloignés, les convoitises avec leurs plaisirs croissent et surabondent: Plus un voleur volé, plus il convoite de voler, au point qu'enfin il ne peut plus s'en abstenir: il en est de même d'un fraudeur à mesure qu'il fraude: il en est de même pour la haine et la vengeance, pour la luxure et l'intempérance, pour la scortation, le blasphème. Que l’amour de dominer d'après l’amour de soi croisse à mesure que les freins lui sont lâchés, cela est connu; il en est de même de l’amour de posséder des biens d'après l’amour du monde; il semble que pour ces amours il n'y ait point de borne ou de fin. D'après cela, il est évident que, autant les maux dans l’homme externe ne sont pas éloignés, autant leurs convoitises surabondent; et que les convoitises croissent dans la même proportion que les freins sont lâchés aux maux. |
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