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| Divine Pro 108 108. Par ces comparaisons on peut voir, il est vrai, la conjonction de toutes les choses de la volonté et de l'entendement ou du mental de l'homme avec l'amour de sa vie, mais non toutefois rationnellement. Cette conjonction peut être vue rationnellement de cette manière: Partout il y a trois choses ensemble qui font un; elles sont appelées fin, cause et effet; l'amour de la vie y est la fin, les affections avec leurs perceptions sont la cause, et les plaisirs des affections avec leurs pensées sont l'effet; car de même que la fin par la cause vient dans l'effet, de même aussi l'amour par ses affections vient vers ses plaisirs, et par ses perceptions vers ses pensées: les effets eux-mêmes sont dans les plaisirs du mental et dans les pensées de ces plaisirs, quand les plaisirs appartiennent à la volonté et les pensées à l'entendement, ainsi quand il y a plein consentement; ce sont alors les effets de son esprit, et s'ils ne viennent pas dans un acte du corps, ils sont néanmoins comme dans un acte, quand il y a consentement: ils sont aussi alors en même temps dans le corps, et ils y habitent avec l'amour de sa vie, et aspirent à l'acte, qui se fait dès que rien ne s'y oppose: telles sont les convoitises du mal, et les maux eux-mêmes, chez ceux qui, dans leur esprit, considèrent les maux comme licites. Maintenant, de même que la fin se conjoint avec la cause, et par la cause avec l'effet, de même l'amour de la vie se conjoint avec l'interne de la pensée, et par l'interne avec l'externe; de là il est Evident que l'externe de la pensée de l'homme est en soi tel qu'est son interne, car la fin met son tout dans la cause, et par la cause dans l'effet, puisqu'il n'y a rien d'essentiel dans l'effet que ce qui est dans la cause, et par la cause dans la fin; et parce qu'ainsi la fin est l’essentiel même qui entre dans la cause et dans reflet, c'est pour cela que la cause et reflet sont appelés fin moyenne et fin dernière. |
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