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| Apocalypse Révélé 776 Quiconque ne sait pas ce qui est signifié par l'Or, l'Argent, la Pierre précieuse, la Perle, le fin Lin, la Pourpre, la Soie, l'Écarlate, le Bois odoriférant, le Vase d'ivoire, le Bois très-précieux, l'Airain, le Fer, le Marbre et le Vase, peut s'étonner que de telles choses aient été énumérées, et s'imaginer que ce sont seulement des mots accumulés pour l'exaltation du sujet ; mais, d'après les explications, on peut voir qu'il n'y a pas un seul de ces mots qui soit inutile, et que par eux il est pleinement décrit que, chez ceux qui se sont confirmés dans les dogmes de cette Religiosité, il n'y a pas un seul vrai; et, s'il n'y a pas un seul vrai, il n'y a pas un seul bien qui soit bien de l'Église. J'ai conversé avec ceux qui s'étaient confirmés dans les dogmes de cette Religiosité, même avec quelques-uns qui avaient été Légals dans les conciles de Nicée, de Latran et de Trente, et qui dans le commencement avaient cru que les choses qu'ils avaient décrétées étaient de pures et saintes Vérités; mais après une instruction, et une illustration qui alors leur fut donnée du Ciel, ils confessèrent qu'ils n'y voyaient pas même un seul vrai; mais comme ils s'étaient alors confirmés plus que les autres dans ces dogmes, après cette illustration, qu'ils éteignirent eux-mêmes, ils revinrent à leur foi première; principalement, ils croyaient que les décisions qu'ils avaient prises concernant le baptême et la justification étaient des Vérités ; mais toujours est-il que, lorsqu'ils étaient dans l'illustration, ils voyaient, et d'après la vue illustrée ils confessaient, que le péché originel chez chacun ne vient pas d'Adam, mais lui vient de ses propres parents en succession, et qu'il n'est pas enlevé dans le Baptême par l'imputation et l'application du mérite du Seigneur; puis aussi, que l'imputation et l'application du mérite du Seigneur sont des fictions humaines, parce qu'elles sont impossibles, et que jamais la foi n'est infusée dans un enfant à la mamelle, parce que la foi n'appartient qu'à celui qui pense. Ils voyaient néanmoins que le Baptême est Sain têt est un Sacrement, parce qu'il est comme Signe et comme Mémorial que l'homme peut être régénéré par le Seigneur au moyen des vrais d'après la Parole, comme Signe pour le Ciel, et comme Mémorial pour l'homme; et que par lui l'homme est introduit dans l'Église, comme les fils d'Israël par le passage du Jourdain ont été introduits dans la terre de Canaan, et comme les habitants de Jérusalem ont été introduits à la réception du Seigneur par le baptême de Jean, car sans ce signe dans le Ciel devant les Anges les Juifs n'auraient pu ni subsister ni vivre, quand Jéhovah, c'est-à-dire, le Seigneur, est venu dans la chair. Semblables à celles-ci étaient les choses qu'ils avaient décrétées sur la Justification. Que l'imputation du mérite du Seigneur n'existe pas, et ne soit pas donnée, on le voit dans la DOCTRINE DE LA NOUVELLE JÉRUSALEM SUR LE SEIGNEUR, N° 18; et que le mal héréditaire, qui est appelé péché originel, ne vienne pas d'Adam, mais qu'il vienne des parents en succession, on le voit dans LA SAGESSE ANGELIQUE SUR LA DIVINE PROVIDENCE , N° 277. Ce que signifie Adam dans la Parole, on le voit dans le même Traité, N° 241. |
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