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| Apocalypse Révélé 386 386. A ce qui précède j'ajouterai ce MEMORABLE : Un jour que je regardais autour de moi dans le Monde spirituel, j'entendis comme un grincement de dents, et aussi comme le bruit qu'on fait en cognant, et une sorte de son rauque entremêlé avec ces bruits; et je demandai ce que c'était; et les Anges qui étaient chez moi me dirent : « Ce sont des Collèges, que nous nommons Diversoires, où l'on se rassemble pour discuter ; leurs Discussions sont ainsi entendues de loin, mais de près on n'entend que les discussions. » Je m'approchai, et je vis de petites maisons construites en joncs joints ensemble avec du limon; et je voulus regarder par la fenêtre, mais il n'y en avait point; car il n'était pas permis d'entrer par la porte, parce qu'ainsi la Lumière provenant du ciel influerait et y jetterait la confusion. Or, tout à coup il se fit une fenêtre au côté droit, et alors j'entendis qu'ils se plaignaient d'être dans les ténèbres; mais peu après il se fit une fenêtre au côté gauche, la fenêtre du côté droit s'étant fermée, et alors les ténèbres furent peu à peu dissipées, et ils se virent dans leur lumière; et après cela il me fut donné d'entrer par la porte, et d'entendre. Il y avait une Table au milieu, et des bancs tout autour; tous cependant me parurent être debout sur les bancs, et discuter vivement entre eux sur la Foi et sur la charité; d'un côté, que la Foi était le principal de l'Église; de l'autre, que c'était la Charité. Ceux qui faisaient la Foi le principal disaient:" N'agissons-nous pas par la Foi avec Dieu, et par la Charité avec les hommes? ainsi la Foi n'est-elle pas céleste, et la Charité terrestre? n'est-ce pas par le Céleste que nous sommes sauvés, et non par le Terrestre? » Puis : « N'est-ce pas Dieu qui peut donner du Ciel la Foi, puisqu'elle est céleste? et n'est-ce pas l'homme qui se donnera la Charité, puisqu'elle est terrestre? et ce que l'homme se donne n'est point de l'Église, et par conséquent ne sauve point; ainsi, est-ce que quelqu'un peut être justifié devant Dieu par les œuvres qui sont appelées œuvres de la Charité? croyez-nous, que par la Foi seule nous sommes, non-seulement justifiés, mais encore sanctifiés, si la Foi n'est pas entachée par les choses méritoires qui procèdent des œuvres de la Charité, etc. » Mais ceux qui faisaient la Charité le principal de l'Église réfutaient avec vivacité ces raisonnements, en disant que c'est la charité qui sauve et non la foi. « Est-ce que Dieu ne chérit pas tous les hommes? ne leur veut-il pas du bien à tous? comment Dieu peut-il faire ce bien, si ce n'est par les hommes? Dieu donne-t-il seulement de parler avec les hommes des choses qui appartiennent à la Foi, et ne donne-t-il pas de faire aux hommes celles qui appartiennent à la Charité ? ne voyez-vous pas que vous avez parlé de la Charité d'une manière absurde, en disant qu'elle est terrestre? la Charité est Céleste, et parce que vous, vous ne faites pas le bien de la Charité, votre Foi est terrestre; comment recevez-vous votre Foi, sinon comme une souche ou une pierre? vous dites : En écoulant prononcer la Parole; mais comment la Parole, seulement écoutée, peut-elle opérer, et comment le peut-elle dans une souche ou une pierre? sans doute que vous êtes vivifiés tout à fait à votre insu, mais quelle vivification, si ce n'est que vous pouvez prononcer que la Foi seule sauve? quant à ce que c'est que la Foi, et quelle est la Foi qui sauve, vous n'en savez rien. » Alors se leva un des membres que l'Ange, qui causait avec moi, appelait Syncrétiste; il prit son bonnet de dessus sa tête, et le posa sur la table; mais il le reprit aussitôt, parce qu'il était chauve; et il dit : « Écoutez, vous êtes tous dans l'erreur; il est vrai que la Foi est spirituelle et que la charité est morale, mais néanmoins elles sont conjointes, et elles sont conjointes par la Parole, par l'Esprit saint et par l'Effet, sans que l'homme le sache, et cet effet peut même être appelé Obéissance, mais obéissance dans laquelle l'homme n'a aucune part; j'ai longtemps médité sur ce sujet, et j'ai enfin trouvé que l'homme peut recevoir de Dieu une Foi qui soit spirituelle, mais qu'il ne peut, pas plus qu'une statue de sel, être porté par Dieu à une charité qui soit spirituelle. » A ces mots, ceux qui étaient dans la Foi seule applaudirent; mais ceux qui étaient dans la Charité murmurèrent ; et, dans leur indignation, il dirent : « Écoute, compagnon, tu ne sais pas, toi, qu'il y aune Vie morale spirituelle, et qu'il y a une Vie morale purement naturelle, une Vie morale spirituelle chez ceux qui font le bien d'après Dieu, et néanmoins comme d'après eux-mêmes, et une Vie morale purement naturelle chez ceux qui font le bien d'après l'Enfer, et néanmoins comme d'après eux-mêmes. » Il a été dit que la discussion avait été entendue comme un grincement de dénis et comme un bruit qu'on fait en cognant, bruits auxquels un son rauque était entremêlé; la discussion entendue comme un grincement de dents venait de ceux qui étaient dans la foi seule; mais la discussion entendue comme un bruit qu'on fait en cognant venait de ceux qui étaient dans la Charité seule; et le son rauque venait du Syncrétiste; le bruit de leur discussion avait été entendu de celte manière à distance, parce que tous ceux-là dans le Monde avaient discuté et n'avaient, fui aucun mal, et par conséquent n'avaient fait aucun bien moral-spirituel; et même ils ignoraient entièrement que le tout de la Foi est le vrai, et le tout de la Charité le bien, et que le Vrai sans le bien n'est pas le Vrai en esprit, el que le Bien sans le vrai n'est pas le Bien en esprit, et qu'ainsi l'un doit faire l'autre. S'il y eut des ténèbres, quand il se fît une fenêtre au côté droit, c'est parce que la lumière influant du Ciel par ce côté affecte la volonté, et s'il y eut de la lumière quand, la fenêtre du côté droit ayant été fermée, il se fit une fenêtre du côté gauche, c'est parce que la lumière influant du Ciel du côté gauche affecte l'entendement ; et tout homme peut être dans la lumière du Ciel quant à l'entendement, pourvu que soit fermée la volonté quant à son mal. |
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