Vers. 9. Moi, Jean, qui suis et votre frère et votre compagnon, signifie ceux qui sont dans le bien de la charité et par suite dans les vrais de la foi. Que Jean l'Apôtre ait représenté ceux qui sont dans le bien de la charité, c'est ce qui a été dit ci-dessus, N° 5 ; et ceux qui sont dans le bien de la charité sont aussi dans les vrais de la foi, puisque la charité est l'âme et la vie de la foi; de là vient que Jean se nomme frère et compagnon de ceux, dans l'Église, auxquels il écrit, car il a écrit aux sept Églises; par frère, dans le sens spirituel de la Parole, il est entendu celui qui est dans le bien de la charité, et par compagnon, celui qui par suite est dans les vrais de la foi; car tous sont comme des consanguins par la charité, et comme des alliés par la foi; en effet, la charité conjoint, mais non de même la foi, à moins qu'elle ne vienne de la charité; quand la foi vient de la charité, alors la charité, conjoint et la foi consocie; et comme elles font un, c'est pour cela que le Seigneur a commandé que tous fussent frères, car il a dit : « Un seul est votre Docteur, le Christ ; mais tous, vous, Frères vous êtes. »— Matth. XXIII. 8 ; — le Seigneur aussi appelle frères ceux qui sont dans le bien de la charité ou dans le bien de la vie; il dit : « Ma mère et mes frères, ce sont ceux qui entendent la Parole de Dieu et qui la font. » — Luc, VIII. 21. Matth. XII. 49. Marc, III. 33 à 35; — par la mère il est entendu l'Église, et par les frères ceux qui sont dans la charité : et comme le bien de la charité est le frère, c'est pour cela que le Seigneur appelle encore frères ceux qui sont dans ce bien, — Matth. XXV. 40 ; — et aussi disciples, — Matth. XXVIII. 10. Jean, XX. 17; — mais on ne lit pas que les disciples aient appelé frère le Seigneur, parce que le frère est le bien qui procède du Seigneur; il en est de cela comme d'un Roi, d'un Prince et d'un Magnat, qui appellent frères leurs consanguins et leurs alliés, mais ceux-ci néanmoins ne leur donnent pas ce nom ; car le Seigneur dit : « Un seul est votre Docteur, le Christ; mais tous, vous, frères vous êtes. » — Matth. XXIII. 8 ; — puis : « Vous, vous M'appelez Maître et Seigneur, et bien vous dites, car je le suis. »—Jean, XIII. 13. —Les fils d'Israël appelaient frères tous ceux qui descendaient de Jacob leur père, et aussi, par une plus large extension, ceux qui descendaient d'Ésaü; mais ceux qui n'en descendaient pas, ils les appelaient compagnons. Mais comme la Parole, dans le sens spirituel, traite seulement de ceux qui sont dans l'Église du Seigneur, c'est pour cela que dans ce sens par frères il est entendu ceux qui sont par le Seigneur dans le bien de la charité, et par compagnons ceux qui sont dans les vrais de la foi; de même dans les passages suivants : « Ainsi, vous direz chacun à son COMPAGNON et chacun à son FRERE : Qu'a répondu Jéhovah ? » — Jérém. XXIII. 35. — « Vous n'avez point proclamé la liberté, chacun à son FRERE, ni chacun à son COMPAGNON. » — Jérém. XXXIV. 17. — « Que personne ne presse son COMPAGNON ni son FRERE. » — Deutér. XV. 1, 2. — « A cause de mes FRERES et de mes COMPAGNONS je parlerai. « — ps. CXXII. 8. — « Chacun aide son COMPAGNON, et dit à son FRERE : Fortifie-toi. »—Ésaïe, XLI. 6.— Et, dans le sens opposé : « Chacun de son COMPAGNON gardez-vous, et à aucun FRERE ne vous fiez; tout FRERE supplante, et tout COMPAGNON calomnie. » — Jérém. IX. 3. — « Je mettrai aux prises l'Egypte avec l'Egypte, de telle sorte que combatte chacun contre son FRERE, et chacun contre son COMPAGNON. » — Ésaïe, XIX. 2; et ailleurs. Ces passages ont été rapportés, afin qu'on sache pourquoi Jean se dit Frère et Compagnon ; et que par Frère, dans la Parole, il est entendu celui qui est dans la charité ou dans le bien, et par Compagnon celui qui est dans la foi ou dans le vrai. Mais comme c'est de la charité que vient la foi, c'est pour cela que le Seigneur n'emploie l'expression de compagnon à l'égard de qui que ce soit, mais se sert des expressions frères ou prochain; chacun aussi est le prochain selon la qualité du bien, — Luc, X. 36, 37.