Les choses qui doivent être faites bientôt, signifie les choses qui doivent arriver certainement, afin que l'Église ne périsse point. Par devoir être faites bientôt, il est entendu, non pas que les choses qui ont été prédites dans l'Apocalypse arriveront incontinent ou bientôt, mais qu'elles arriveront certainement, et que si elles n'arrivaient pas l'Église périrait : dans l'idée Divine, et par suite dans le sens spirituel, il n'y a point de temps, mais au lieu du temps il y a l'état ; et comme bientôt appartient au temps, il signifie une chose certaine, et qui doit arriver avant son temps; en effet, l'Apocalypse a été donnée dans le premier siècle, et maintenant dix-sept siècles ont passé, d'où il est évident que bientôt signifie ce qui correspond, c'est-à-dire, le certain. Des choses semblables sont enveloppées dans ces paroles du Seigneur, « Si ces jours-là n'avaient été abrégés, aucune chair ne serait sauvée; mais, à cause des élus, ces jours-là seront abrégés. » — Matth. XXIV. 22, — par lesquelles aussi il est entendu que si l'Église ne finissait avant son temps, elle périrait entièrement; dans ce Chapitre il s'agit de la Consommation du siècle et de l’Avènement du Seigneur, et par la Consommation du siècle est entendu le dernier état de la vieille Église, et par l'Avènement du Seigneur le premier état de la nouvelle Église. Il a été dit que dans l'idée Divine il n'y a point de temps, mais qu'il y a la présence de toutes les choses qui ont été et qui seront; c'est pourquoi il est dit dans David : « Mille ans à les yeux sont comme le jour d'hier. » — Ps. XC. 4; — et dans le Même : « J'annoncerai sur le statut : Jéhovah m'a dit : Mon Fils, Toi ; aujourd'hui je T'ai engendré. »— Ps. II. 7; —aujourd'hui est la présence de l'avènement du Seigneur. De là vient aussi, qu'une période entière dans la Parole est appelée Jour, son premier état Point du jour et Matin, et son dernier état Soir et Nuit.