6098. UN ÉVÊQUE ANGLAIS.

Un évêque a voulu me voir pour réfuter les choses qui ont été écrites au sujet de la foi séparée ; et il m'a vu. Il m'a dit qu'en Angleterre, on recevrait en effet la première œuvre {1} concernant le Seigneur, et aussi la position selon laquelle une nouvelle Église est signifiée par la nouvelle Jérusalem ; la deuxième {1} œuvre, aussi, concernant la sainteté de la Parole, et de même la troisième {1} concernant la doctrine de la vie ; mais qu'on rejetterait complètement la quatrième {1} concernant la foi.

J'ai alors commencé à raisonner avec lui sur la justification par la foi et, finalement, convaincu, il a reconnu que si la quatrième œuvre, concernant la foi, n'était pas reçue, les trois premières n'auraient aucune valeur, et bien d'autres choses encore.

Mais cet évêque, qui est mort trois ans auparavant, a révélé l'art qu'il a employé pour annuler les choses qui ont été écrites précédemment au sujet du Ciel et de l'Enfer,{2} et le reste, à la fois dans la Chambre des Lords (apud Mylords) et par les prêtres à Oxford ; aussi, qu'il a accompli cela, de sorte qu'on n'entend plus parler d'eux maintenant.

De plus, cet évêque, qui s'était confirmé dans la foi seule, et qui, par conséquent, ne possédait rien de la foi spirituelle, parce que rien de la charité, était conjoint avec les sociétés de l'enfer ; c'est pourquoi, aussi, il devint magicien, et y abusa des correspondances, par quoi, de tels êtres peuvent apparaître comme spirituels.

Je l'ai vu monter vers le ciel avec un fagot de bois sur le dos, et, ensuite, avec un enfant dans les bras qu'il parait de plusieurs beaux représentants du bien et de la vérité. Il changeait le fagot de bois en l'enfant, et, par des fantaisies, il le faisait briller ; et ainsi il ne semblait pas autre chose que ce qu'il était. Mais à l'entrée du ciel, il fut reconnu, et renvoyé aux siens, qui étaient tous prêtres, et s'étaient confirmés dans la même chose. Le bois correspond au bien. Mais ils furent tous immédiatement séparés, selon la vie, et selon la confirmation de la foi séparée.

Je leur ai demandé s'ils voulaient me permettre de leur réciter les paroles qui sont lues dans l'exhortation avant la Communion, que s'ils ne s'abstiennent pas du péché et ne se repentent pas des péchés qui y sont mentionnés, le diable entrera en eux comme en Judas ; mais ils m'ont supplié de ne pas leur réciter ces paroles : il suffit qu'ils les répètent à l'église, et qu'ils y croient sur le moment.

Cet évêque a dit qu'il n'y a pas de péché. Il a dit que même l'adultère n'était pas un péché, ce dont il a également persuadé une femme. Beaucoup d'autres ont dit la même chose, à savoir, que les péchés n'existaient pas, parce que le Seigneur les avait enlevés, et parce qu'il n'y a pas de condamnation pour ceux qui sont justifiés par cette foi.

Il apparut ensuite comme une vipère, et fut jeté en enfer.

Ils étaient dans le quartier ouest de Londres, et beaucoup ont été envoyés.

{1}. Les titres complets de ces ouvrages, qui ont tous été publiés la même année - 1763 - sont les suivants

1. La doctrine de la nouvelle Jérusalem concernant le Seigneur ;

2. La doctrine de la Nouvelle Jérusalem concernant l'Écriture Sainte ;

3. La doctrine de la vie pour la nouvelle Jérusalem, à partir des préceptes du Décalogue ; et 4.

4. La doctrine de la Nouvelle Jérusalem concernant la foi.

Ces ouvrages sont parfois publiés, en anglais, sous forme de recueil, sous le titre général de The Four Leading Doctrines of the New Church, dans lequel la "Doctrine de la foi" occupe la troisième place, et la "Doctrine de la vie" la quatrième. Le texte, ici, montre qu'il s'agit d'une mauvaise disposition. La "Doctrine de la vie" doit être la troisième et la "Doctrine de la foi" la quatrième. Le lecteur doit comprendre que Swedenborg lui-même n'a pas publié ces traités collectivement, mais comme quatre œuvres distinctes. -TR.

{2}. Le contenu, c'est-à-dire l'ouvrage intitulé "Le Ciel et l'Enfer" et "Les Quatre Doctrines" mentionné dans le texte, dont des copies ont été présentées par Swedenborg au banc des évêques de l'Église d'Angleterre et aux pairs protestants de la Chambre des Lords (voir n. 6101:2 ci-dessous), ainsi qu'au clergé de l'Université d'Oxford. -TR