6088. LA NOURRITURE DANS LE MONDE SPIRITUEL.

On y mange et on y boit comme dans le monde naturel, mais toute la nourriture y est d'origine spirituelle ; c'est pourquoi on ne la prend pas à l'avance, mais on la donne chaque jour. À l'heure du dîner, et aussi à l'heure du souper, une table garnie de victuailles apparaît pendant le temps du repas, et disparaît quand on a dîné ou soupé.

Tous les esprits, quels qu'ils soient, sont nourris selon leurs emplois, les dirigeants somptueusement, avec une grande pompe, dont la magnificence ne peut être décrite ; les autres moins somptueusement selon leur condition.

Que l'on sache que chacun est nourri en fonction du travail qu'il accomplit. Celui qui n'a pas d'emploi, d'affaires et de travail, ne reçoit pas de nourriture, mais mendie.

J'ai vu des grands qui mendiaient ainsi, parce qu'ils ne voulaient faire aucun travail, et aussi des femmes de rang. J'ai vu des grands qui vivaient magnifiquement dans le monde, ne recevoir que du pain et du lait ; et, quand ils se plaignaient de n'avoir rien de plus, on leur répondait qu'ils ne font aucun travail, et qu'on ne donne pas de nourriture aux paresseux et à ceux qui passent le temps dans l'oisiveté. Par ce moyen, ils sont réduits à faire quelque petit travail pour être nourris. De plus, ils vont chez ceux qui travaillent, et en mendiant mangent avec eux ; mais cela ne dure pas longtemps. Dans les endroits où ils se trouvent, on peut acheter du pain, mais pas toute sorte de nourriture. La raison en est que certains veulent être payés pour les travaux qu'ils font, et que, s'ils travaillent ainsi, le salaire peut être dépensé pour acheter du pain. Mais il n'y a d'achat qu'avec ceux qui sont bons. A ceux qui sont dans de telles fonctions, le pain vient gratuitement. Et d'autres choses semblables.

Dans les enfers, tous sont obligés de travailler et ceux qui ne travaillent pas ne reçoivent ni nourriture, ni vêtement, ni lit. C'est ainsi qu'ils sont poussés à travailler. La raison en est que l'oisiveté est la racine de toute méchanceté ; car, dans l'oisiveté, l'esprit s'étend à divers maux et faussetés ; mais, dans le travail, il est tenu à une seule chose.

La nourriture ne peut être conservée jusqu'au lendemain : les vers s'y reproduisent, comme dans la manne. Cela est signifié dans la prière du Seigneur : "Donne-nous le pain quotidien", et aussi par la circonstance que rien de l'agneau pascal, ni des sacrifices, ne devait être conservé jusqu'au lendemain.

Puisque la nourriture est d'origine spirituelle, et qu'elle est donc en elle-même spirituelle, et puisque les esprits et les anges sont des hommes, et qu'ils sont pourvus d'un corps spirituel, cette nourriture spirituelle leur convient. Un être spirituel est donc nourri de cette manière spirituelle, et un homme matériel de manière matérielle. Comme toutes les choses qui apparaissent dans le monde spirituel correspondent aux affections, et aux pensées de l'entendement qui en découlent, leurs maisons, leurs vêtements, leurs champs, leurs jardins, leurs paradis en font autant tous, de même, sont d'origine spirituelle ; et une bonne affection, ainsi que la pensée de l'entendement de la vérité, ne peuvent exister dans l'oisiveté, mais sont dispersées. Par conséquent, la nourriture n'existe pas autrement que selon des correspondances ; et, de plus, les œuvres de ceux qui sont en enfer ont des correspondances avec les cieux, mais pas avec les esprits infernaux eux-mêmes ; comme c'était le cas de la nation israélite et juive, qui, bien qu'elle fût mauvaise, correspondait néanmoins à son culte représentatif ; concernant la correspondance de ces choses, voir dans La Doctrine de la Nouvelle Jérusalem {1} N°. 248

Leur nourriture était aussi évidente que la nourriture similaire dans notre monde. La nourriture est de toute sorte, et aussi de toute variété de luxe.

Il existe également des décorations de table qui ne peuvent être décrites en langage naturel.

{1}. Le titre complet de l'ouvrage dont il est question ici est : La nouvelle Jérusalem et sa doctrine céleste. -TR.