6003. Mais il leur a été démontré que l'homme n'est pas comme un cheptel, car il reçoit continuellement du Seigneur la liberté de penser le bien et la vérité, et que cela apparaît en effet comme si c'était l'homme, bien que ce soit le Seigneur dans l'homme ; aussi que l'homme, à partir de cette liberté comme si elle lui appartenait, doit se tourner vers le Seigneur et faire le bien à cause de la vie éternelle. Mais cela, ils ne le reconnaissaient pas.

Ils disaient que rien ne vient de l'homme ; mais il leur fut répondu que cela est accordé à l'homme comme lui appartenant, afin qu'il puisse recevoir ce qui vient du Seigneur ; et sans réception, qui est une chose réciproque, il n'y a pas de communication ou d'appropriation.

De plus, il leur a été accordé de constater, par investigation, qu'il y a exactement autant de foi qu'il y a de bien de telle volonté.

On leur a dit qu'ils reçoivent l'affection spirituelle de la vérité lorsqu'ils cultivent le bien de la vie, et qu'ils reçoivent aussi alors l'illumination pour voir les vérités authentiques, parce que le bien les aime et les associe à lui-même. Sinon, ils ne reçoivent que des faussetés, et sont dans les ténèbres.

Ils disent que ceux qui sont dans le Seigneur ne commettent pas le mal ; et ils en concluent que, dans la mesure où ils ont été justifiés par la foi, il n'y a rien de mauvais dans leur vie. Cette conclusion est fausse. Elle a lieu lorsque le bien de la vie règne avec l'homme et celui-ci ne peut régner, sauf si l'homme, pour l'amour du Seigneur, du ciel et de la vie éternelle, s'abstient des maux et cultive le bien. L'homme est alors initié à ce bien, et il est uni au ciel et au Seigneur ; et le Seigneur commence alors à opérer le bien dans la pensée et dans la volonté. Il amène l'homme à réfléchir sur celles-ci, sur ses intentions et sur les actes qui en découlent ; et lorsque l'homme parvient à cet état, par la réflexion, alors cet état devient un état régnant. Mais cet état ne peut jamais devenir un état dominant, et ainsi l'homme est conduit par le Seigneur, par la foi seule ; car cela induit la croyance qu'il ne peut pas faire le bien de lui-même, et que, par conséquent, le mal ne lui est pas imputé.