5102. CONCERNANT LE DISCOURS DES ESPRITS ET DES ANGES DANS LES CIEUX.

Il y a trois sortes de discours, le céleste, le spirituel et le naturel, et l'un se déverse dans l'autre et le forme.

Le naturel est le discours des hommes, et en lui se déverse le discours spirituel, qui est avec l'homme, mais l'homme l'ignore tant qu'il est dans le monde ; ainsi, il se déverse à travers les intérieurs de l'homme, qui sont dans le ciel. Dans ce discours se trouvent les esprits les plus bas, qui sont avec l'homme quand il est en communion avec lui-même, et quand l'homme parle avec les esprits, comme cela arrive à certains.

Le discours spirituel est de la qualité qui appartient aux esprits et aux anges dans le deuxième ciel, ou dans le royaume spirituel. C'est un discours tel que la pensée intérieure de l'homme, dont il ignore lui-même la qualité, et qui existe indépendamment des mots de la parole humaine ; car l'homme pense en dehors des mots ; et à partir d'elle il comprend mille choses en un instant. Cette pensée devient sa parole dans l'autre vie, et même celle de tout le monde. C'est pourquoi tous les Esprits peuvent être associés, en ce qui concerne la parole, et que tous la possèdent. Elle est sonore, et pour ainsi dire verbale ; mais les mots sont ce qu'on appelle des idées intellectuelles. C'est la pensée parlante, comme la pensée intérieure qui est excitée par l'acte d'entendre, quand elle passe dans l'expression de l'œil.

Il faut savoir d'ailleurs que, lorsque les Esprits sont dans leur langage, ils ne connaissent pas le langage naturel, et que, lorsqu'ils sont dans le langage naturel, ils ne connaissent pas le langage spirituel, et à peine s'il existe ; car ils ne peuvent passer de l'un à l'autre à volonté, mais cela se fait par éloignement de l'homme. Cette parole, aussi, peut être écrite. J'ai vu des papiers et des lettres écrits dans cette langue, que j'ai pu lire, mais pas le moins du monde comprendre, à moins que je ne sois dans l'esprit séparé du corps. Les lettres étaient semblables à celles du langage naturel. Ce discours spirituel correspond à la respiration des poumons. Cette parole passe, des esprits par leurs affections, il est vrai ; mais ce sont des affections spirituelles, qui correspondent à la respiration. Ainsi, elle coule spontanément, et elle est, par conséquent, instinctive et universelle. On pourrait raconter des choses merveilleuses à son sujet.

Mais la parole céleste est des affections qui sont de l'amour, et correspondent aux fonctions cardiaques, comme la parole spirituelle aux fonctions respiratoires ; mais cette parole est incompréhensible ; et, cependant, elle est l'universelle de tous. Elle est aussi dans l'homme, dans ses entrailles, quand celles-ci sont ouvertes au Seigneur par l'amour. Ceux-là en qui ces entrailles sont ouvertes, perçoivent les moindres de toutes les choses de la Parole, jusqu'aux petites cornes {1}. Comme on l'a montré, ainsi que toutes et chacune des affections du Verbe. Ils sont dans le sens le plus profond, qui traite du Seigneur. Ils perçoivent, avec l'homme, toutes les choses de son affection et de son amour, qu'il parle, qu'il soupire, qu'il se frappe la poitrine, qu'il pleure ou qu'il se réjouisse : ils perçoivent les fins. Leurs idées, donc, dans la pensée et la parole, ne sont pas issues de l'entendement séparé de la volonté, mais conjointes avec elle ; de sorte que c'est comme si elles étaient issues de la volonté elle-même. Mais, comme nous l'avons dit, leur discours est incompréhensible quant aux affections intérieures, mais encore intelligible quant aux mots qui en découlent ; car la volonté parle au moyen de l'entendement. L'intellect affecte les anges spirituels, mais leur volonté ne le fait pas.

{1}. Les "petites cornes" mentionnées ici sont des marques caractéristiques, présentes dans l'original hébreu, les "titres" de Matthieu 5 :18, qui, en plus des mots et des lettres, ont, selon Swedenborg, leur propre signification spirituelle. Cette signification est bien sûr entièrement perdue dans les traductions, car les "petites cornes" ne peuvent être reproduites.