4785. CONCERNANT LA CONGRÉGATION MORAVE

J'ai entendu des esprits parler avec ceux qui sont de l'Église morave ; et ils ont alors ouvert, en partie, les arcanes de leur religion.

Premièrement, en ce qui concerne le Seigneur, ils le reconnaissent comme un homme envoyé par Dieu, afin que, par la passion de la croix, il sauve le genre humain.

Deuxièmement, c'est aussi par ce moyen qu'il a accompli la loi et s'est ainsi abstenu de tout péché.

Troisièmement, c'est pourquoi il a été reconnu comme fils par le Père, et appelé Fils de Dieu.

Quatrièmement, chez eux, la foi est une confiance (fortroende){1} en Lui, non pas comme en Dieu, mais comme envers un homme ; ils ont donc quelque chose comme un amour envers Lui, bien qu'ils ne l'aiment pas comme Dieu, mais comme un homme aime un homme très bon.

Cinquièmement, dans l'autre vie, ils conservent la même foi, et une partie de cette confiance en lui comme en un homme ; et il est alors accordé à certains de parler avec un certain ange qui est envoyé par le Seigneur. Avec lui, ils parlent de salut, mais seulement dans le but que Lui, le Seigneur puisse prier le Père de les recevoir au Ciel ; mais l'ange leur répond que, en tant qu'homme, Il ne le peut pas, mais en tant que Dieu ; c'est pourquoi leur demande n'est pas accordée. Finalement, ils savent que la raison en est qu'ils ont, au sujet du Seigneur, l'idée d'un homme, et non de Dieu.

Sixièmement, ils disent aussi qu'à cause de son obéissance dans le monde, il a le pouvoir dans le ciel et sur la terre, mais pas sur le ciel et sur la terre.

Septièmement, dans la mesure où ils ne reconnaissent pas le Seigneur comme Dieu, mais comme un homme, dans la conversation générale ils l'appellent l'Agneau, et comprennent par là l'innocent.

Huitièmement, ils ne font rien de la charité, et peu de la piété, mais placent tout dans cette confiance, ou fortroende, qu'ils appellent foi.

Neuvièmement, quand on leur dit que le Seigneur, dans la Parole, dit qu'il est un avec le Père, ils répondent qu'on le comprend comme un ami, c'est-à-dire par amitié, d'autres disent par amour. Dixièmement, quand on leur dit que le Seigneur dit qu'il est né du Père de toute éternité, et qu'il doit retourner au Père et être là où il était auparavant, à cela ils ne peuvent répondre. On leur dit alors que naître de Dieu de toute éternité, c'est être Dieu, et que, sinon, il ne pouvait pas être né de Dieu de toute éternité. Ils ne voulaient pas répondre à cela, parce qu'ils pensaient que c'était l'arcane de leurs arcanes, lequel arcane est à cet effet, que naître signifie renaître, et de toute éternité que c'était prévu.

Onzièmement, ils ne veulent pas publier leur dogme le plus intime concernant le Seigneur, parce qu'ils seraient ainsi comptés parmi les Sociniens, qui ne doivent pas être tolérés dans la chrétienté.

{1}. Un mot suédois, qui signifie confiance ou confidence.