4784. CONCERNANT LES DÉMONS QUI S'EFFORCENT PAR TOUS LES MOYENS D'INTRODUIRE DES ADULTÈRES.

J'ai été conduit dans une vision éveillée et, en chemin, j'ai traversé l'enfer de ceux qui, de toutes les manières et avec diligence, s'efforcent de pervertir, d'inverser et d'éteindre ce qui appartient à l'amour conjugal, et de provoquer ce qui relève de l'adultère. Ils agissaient presque comme des génies ; mais c'étaient des esprits subtils placés dans la dissimulation ; et ils prêtaient attention à tous les changements de pensée et d'affection, et s'efforçaient continuellement de les pervertir en adultère lascif, en persuadant de manière séduisante, et en injectant ainsi l'idée que cela surpasse l'état conjugal.

Je me demandais comment ils pouvaient tenir compte de tous les changements de pensée, et les détourner des vérités et des biens, pour les pervertir, puis les inverser et les éteindre, selon le but de leur dessein, et cela continuellement. Ils sont ensuite entrés dans la vie spirituelle elle-même, qui n'est pas perçue par l'homme, mais en vain, car celle-ci est protégée par le Seigneur. Les modes de perversion et d'inversion ne peuvent être décrits, car ils se situent dans la sphère spirituelle. Ils ont eu lieu au moyen de l'idée de la parole, ou de telles idées auxquelles l'homme ne prête pas attention, puisque plusieurs d'entre elles forment une idée de la parole, ou un mot ; encore moins l'homme prête attention aux affections qui s'y trouvent, qui sont la vie de celles-ci, ou des idées.

D'après cela, il me semble évident qu'un homme qui a perçu une fois les délices de l'adultère, car c'était là leur but, ne peut guère s'en éloigner et s'en détourner ; de plus, personne ne peut leur résister, à moins d'être protégé par le Seigneur, car elles agissent dans la vie à proximité, et plutôt intérieurement, dans la pensée humaine, de sorte que l'homme ne peut en aucune façon l'observer. Je n'aurais pas pu non plus, si, éclairé par le Seigneur, je n'avais su parler et penser avec les Esprits, et percevoir ainsi la qualité des idées d'après leurs affections.