CONCERNANT LES TYPES DE REPRÉSENTATIONS DES ESPRITS

Lorsque les sens corporels sont retirés des choses internes, de façon à ce que les internes puissent opérer et se manifester, ce qui est le cas de très peu de personnes à l'heure actuelle, des imaginations d'un genre différent de celles qui sont familières sont alors pour ainsi dire ouvertes. L'une d'elles est celle où il est permis, non par une vue interne, mais par un sens associé à une vue obscure, de percevoir et d'observer les opérations des esprits, ainsi que leur présence changeante, leur approche et leur départ, entre autres choses. Dans cette sorte d'imagination, dans laquelle je me maintiens maintenant depuis près de trois ans par la miséricordieuse faveur du Dieu Messie, j'ai perçu et observé tant de choses qui concernent les opérations des esprits en particulier, qu'elles ne pourraient jamais être décrites que par des volumes. Néanmoins, je veux rapporter ce qui suit comme étant digne d'être mentionné : par cette sorte de fantaisie, les mauvais esprits désirent continuellement exciter des inimitiés entre eux, et quand cela est permis, simplement par fantaisie, ils représentent leurs compagnons sous diverses formes d'animaux, comme des serpents de diverses sortes ; et leurs compagnons, qui sont ainsi représentés, ne peuvent se libérer de cette fantaisie avant que cette permission ne soit retirée. C'est ainsi qu'ils sont transformés en diverses sortes d'animaux, simplement par représentation, ce qui est aussi la raison pour laquelle, dans les récits des temps anciens, on disait du diable et d'autres qu'ils étaient transformés en tant de formes d'animaux, et pourquoi, dans la Parole de Dieu Messie, ils sont aussi représentés ainsi, comme par des serpents, des dragons, des loups, etc. Cela se fait selon les cupidités et les états de cupidités dans lesquels ils se trouvent. En ce qui concerne la seconde sorte d'imaginations qui sont présentes chez ceux à qui il est accordé de séparer l'externe de l'interne : ce sont des représentations qui sont aussi vives quand les yeux sont fermés qu'en pleine veille, comme celles que l'on voit dans les rêves lucides, et quelquefois comme dans une lumière modérée. En effet, il se présente alors ordinairement une lumière matinale, pour ainsi dire, avec un feu ardent, et dans cette lumière, et à part elle, il se présente divers objets, tels que des hommes et d'autres choses, comme dans une lumière moyenne ; et pendant ce temps il y a le plus souvent conversation avec les esprits qui représentent ces choses. Une troisième espèce d'imagination est vive comme dans le demi-éveil, jointe à toutes les sensations, de sorte qu'il n'y a aucune différence ; mais chez moi cette espèce existait quand l'homme intérieur était longtemps séparé de l'extérieur. Il est aussi donné un autre état d'imagination active ou vivante, qu'il faut en particulier appeler la vision des prophètes, lorsque des objets spirituels uniques sont représentés par des choses telles qu'elles sont contenues dans la lettre ou le sens littéral des prophètes. Il m'a été aussi accordé de percevoir des représentations plus subtiles et plus pures, mais plutôt imperceptibles pour moi dans cet état ; cependant dans l'état précédent les objets étaient dans une certaine mesure perceptibles pour moi, mais non pour les esprits.

Que les anciens, en particulier les fils de l'Ancienne Église, aient été dans cet état, et qu'ils aient ainsi perçu diverses représentations d'esprits et d'anges, on peut le conclure et le savoir avec certitude à partir de très nombreuses indications, mais pour de nombreuses raisons [cet état n'existe plus].{1}

{1}. Ce paragraphe est écrit dans la marge gauche du manuscrit. Les mots entre parenthèses ont été fournis par l'éditeur de l'édition latine, le papier s'étant ici effrité. Dans le manuscrit se trouvent quelques notes grammaticales sur l'hébreu, que l'on trouvera à la fin de ce volume.