 |
|
|
|
|
|
|
|
 |
 |
 |
 |
|
|
| Doctrine de Vie 91 C'est une opinion généralement admise aujourd'hui, que le salut réside dans la croyance à telle ou telle chose que l'Eglise enseigne et non pas dans la mise en pratique des commandements du Décalogue, qui consistent à ne point tuer, à ne point commettre adultère, à ne point voler, à ne point porter faux témoignages, tant dans un sens restreint que dans un sens plus large. En effet, on dit que Dieu a égard à la foi et non aux Œuvres, lorsque cependant l'homme a d'autant moins de foi qu'il est plongé dans ces maux. (Voir Nos 42 à 52.) — Consultez votre raison, et examinez si celui qui est homicide, adultère, voleur ou faux témoin peut avoir la foi tant qu'il est dans la concupiscence de ces maux; et même si la concupiscence de ces maux peut être écartée par un autre moyen que celui de ne plus vouloir les commettre, parce qu'ils sont des péchés, c'est-à-dire parce qu'ils sont infernaux et diaboliques. Aussi, celui qui pense que, pour être sauvé, il suffit de croire telle ou telle chose qu'enseigne l'Eglise et qui se livre à ces maux, ne peut être qu'un insensé, selon les paroles du Seigneur dans Matthieu, — VII, 26. Voici dans quels termes Jérémie décrit une pareille Eglise: «Tiens-toi debout sur la porte de la Maison de Jéhovah; et là proclame cette Parole: Ainsi a dit Jéhovah-Sébaoth, le Dieu d'Israël: Rendez bonnes vos vôtes et vos Oeuvres; ne mettez point votre confiance dans des paroles de mensonge, en disant: c'est le Temple de Jéhovah, le Temple de Jéhovah, le Temple de Jéhovah! Est-ce en volant, en tuant, en commettant adultère et en jurant faussement que vous viendrez ensuite, et que vous vous établirez devant Moi, dans cette Maison en laquelle est prononcé mon Nom, et que vous direz: Nous avons été délivrés; tandis que vous faites de telles abominations? Est-ce que cette Maison est devenue une caverne de voleurs? Et voici: Moi-même je l’ai vu, dit Jéhovah.» — VII. 2, 3, 4, 9, 10,11. personne ne peut fuir les maux comme péchés, jusqu'au point de les avoir intérieurement en aversion, si ce n'est par des combats contre eux. |
|
||||||||