Et devint son royaume ténébreux, signifie l'Église par suite dans des faux purs et denses : on le voit par la signification du Royaume, en ce que c'est l'Église quant aux vrais, N^os 48, 684, 685; et par la signification des ténèbres, en ce qu'elles sont les faux, N° 526, ici des faux purs et denses, parce qu'il est dit ensuite que ce fut au point qu'ils mordirent leurs langues et blasphémèrent le Dieu du Ciel à cause de leurs douleurs et de leurs ulcères. Que par la foi seule, ou par la foi séparée des bonnes œuvres, tous les vrais de l'Église aient été chassés, et qu'à leur place soient entrés de purs faux, cela a été montré ci-dessus très-souvent : il ne peut pas en être autrement lorsque par la foi la vie est séparée et ainsi exclue de la religion. — Continuation sur le Sixième Précepte : II a été dit ci-dessus que le Ciel vient des Mariages, et que l'Enfer vient des Adultères; il va être dit maintenant comment cela doit être entendu. Les maux héréditaires dans lesquels l'homme naît ne viennent pas d'Adam en raison de ce qu'il a mangé de l'Arbre de la science, mais ils viennent des parents à cause de l'adultération du bien et de la falsification du vrai, par conséquent à cause du mariage du mal et du faux, mariage d'après lequel existe l'amour de l'adultère; l'amour régnant des parents est par transmission (per traducem) dérivé et transféré dans la race, et il devient la nature de la race; si l'amour des parents est l'amour de l'adultère, il est aussi l'amour du mal pour le faux et du faux pour le mal; de cette origine vient tout mal chez l'homme, et par le mal l'enfer est chez lui. De là il est évident que l'enfer chez l'homme vient des adultères, si l'homme n'est pas réformé par le Seigneur au moyen des vrais et d'une vie selon les vrais; et aucun homme ne peut être réformé, s'il ne fuit pas les adultères comme infernaux et n'aime pas les mariages comme célestes; c'est ainsi, et non autrement, que le mal héréditaire est brisé, et devient plus doux dans la race. Mais il faut qu'on sache que quoique l'homme naisse enfer par ses parents adultères, toujours est-il cependant qu'il naît pour le Ciel et non pour l'enfer; car il est pourvu par le Seigneur à ce que personne ne soit condamné à l'enfer pour les maux héréditaires, mais qu'il y ait condamnation pour les maux que l'homme aura fait siens par la vie actuelle : c'est ce qu'on peut voir par les petits enfants qui tous après la mort sont adoptés par le Seigneur, élevés sous ses auspices dans le Ciel, et sauvés; de là il est évident que tout homme, quoiqu'il soit enfer par les maux nés avec lui, naît cependant pour le Ciel et non pour l'enfer. Il en est de même de tout homme, même né d'un adultère, s'il ne devient pas lui-même adultère; par devenir adultère, il est entendu vivre dans le mariage du mal et du faux, en pensant aux maux et aux faux par plaisir pour eux, et en les faisant par amour pour eux ; tout homme qui agit ainsi devient aussi adultère. Il est même de la Justice Divine que personne ne soit puni pour les maux de ses parents, mais que chacun le soit pour les siens propres; aussi est-il pourvu par le Seigneur à ce que, après la mort, les maux héréditaires ne reviennent pas; mais les maux propres reviennent, et alors l'homme est puni pour ceux qui reviennent.