Qui a pouvoir sur ces plaies, signifie point de crainte pour le Jugement dernier par le Seigneur, ni alors pour la damnation et pour la punition des maux et des faux qui ont dévasté l'Église : on le voit par la signification d'avoir pouvoir, quand il s'agit de Dieu, dont ils blasphémèrent le Nom, en ce que c'est le Seigneur quant au Jugement dernier; et par la signification des plaies, en ce que ce sont les maux et par suite les faux, et les faux et par suite les maux, qui ont dévasté l'Église, N° 949; que ce soit le Seigneur quant au Jugement dernier, qui est signifié par celui qui a pouvoir sur les sept plaies, dont il est parlé dans ce Chapitre, c'est parce qu'ici il s'agit de la fin de l'Église, quand il y a ces plaies, c'est-à-dire, ces maux et ces faux; après cette fin, le Jugement est fait par le Seigneur; par le Jugement dernier aussi tous ceux qui sont dans ces plaies, c'est-à-dire, dans les maux et dans les faux qui ont dévasté l'Église, sont jetés dans l'Enfer; ainsi l'Église nouvelle, qui doit être alors instaurée, en est purifiée. D'après cela, on voit clairement ce qui est signifié par Celui qui a pouvoir sur ces plaies. — Continuation sur le Sixième Précepte : Par la sainteté du mariage on peut juger combien les adultères sont profanes, et par suite combien on doit les détester. Toutes les choses qui sont dans le corps Humain depuis la tête jusqu'aux pieds, tant celles qui sont intérieures que celles qui sont extérieures, correspondent aux Cieux ; de là vient que l'homme est le Ciel dans la forme la plus petite, et que les Anges et les Esprits sont aussi dans une forme parfaitement humaine, car ils sont des formes du Ciel : tous les membres destinés à la génération, dans l'un et l'autre sexe, surtout l'utérus, correspondent aux sociétés du Troisième Ciel ou Ciel intime : la raison de cela, c'est que l'amour vraiment conjugal est dérivé de l'amour du Seigneur à l'égard de l'Église, et de l'amour du bien et du vrai, amour qui est celui des Anges du Troisième Ciel; aussi l'amour conjugal qui en descend est-il, comme l'amour de ce Ciel, l'innocence qui est l'être même de tout bien dans les Cieux ; de là les embryons dans l'utérus sont dans l'état de paix, et après qu'ils sont nés les petits enfants sont dans l'état d'innocence, de même que leur mère à leur égard. Puisque telle est la correspondance des membres génitaux de l'un et de l'autre sexe, il est évident que par création ils sont saints, et qu'ainsi ils ont été uniquement destinés au chaste et pur amour conjugal, et ne doivent pas être profanés par l'inchastes et impur amour de l'adultère; par là l'homme change chez lui le Ciel en enfer; car, de même que l'amour du mariage correspond à l'amour du Ciel suprême qui est l'amour envers le Seigneur d'après le Seigneur, de même l'amour de l'adultère correspond à l'amour de l'enfer le plus profond. Si l'amour du mariage est si saint et si céleste, c'est parce que, procédant du Seigneur Lui-Même, il commence dans les intimes de l'homme, descend selon l'ordre jusqu'aux derniers du corps, remplit ainsi de l'amour céleste l'homme tout entier, et introduit en lui la forme du Divin Amour, forme qui est la forme du Ciel, et est l'image du Seigneur, comme il a déjà été dit : l'amour de l'adultère commence, au contraire, par les derniers de l'homme, et il y provient d'un feu lascif impur, et de là il pénètre contre l'ordre vers les intérieurs, toujours dans les propres de l'homme, qui ne sont que des maux, et il y introduit la forme de l'enfer, forme qui est l'image du diable; c'est pourquoi l'homme qui aime l'adultère et a de l'aversion pour le mariage est dans la forme un diable. Comme les membres de la génération dans l'un et l'autre sexe correspondent aux sociétés du Troisième Ciel, et l'amour des époux à l'amour du bien et du vrai, c'est aussi pour cela que ces membres et cet amour correspondent à la Parole; cela vient de ce que la Parole est le Divin Vrai uni au Divin Bien procédant du Seigneur : c'est de là que le Seigneur est appelé la Parole; c'est aussi de là que dans chaque chose de la Parole il y a le mariage du bien et du vrai, ou le mariage céleste : qu'il y ait cette correspondance, c'est un arcane qui est encore inconnu dans le Monde, et qui m'a été manifesté et confirmé par de nombreuses expériences. On voit aussi par là combien en eux-mêmes les mariages sont saints et célestes, et combien les adultères sont profanes et diaboliques. C'est de là aussi que les adultères méprisent les Divins Vrais, par conséquent la Parole, et même s'ils parlaient d'après leur cœur, ils blasphémeraient les choses saintes qui sont dans la Parole; c'est ce qu'ils font quand ils sont devenus esprits après la mort, car tout esprit est forcé de parler selon son cœur, afin que ses pensées intérieures soient révélées.