Je connais tes œuvres, et ton travail, et ta patience, signifie toutes les choses qu'ils veulent, pensent et font, ainsi toutes les choses de l'amour et de la foi dans l'homme spirituel et dans l'homme naturel : on le voit par la signification des œuvres, en ce qu'elles sont les choses de la volonté et de l'amour, ainsi qu'il va être montré; par la signification du travail, en ce que ce sont celles de la pensée et de la foi, comme il va être aussi montré ; et par la signification de la patience, en ce que ce sont celles qui par suite sont faites ou qu'on fait : mais il est difficile de comprendre que telle est la signification de ces paroles, à moins qu'on ne sache que toutes les choses qui sont faites par l'homme découlent des intérieurs qui appartiennent à son mental, et que le mental est le tout dans toutes les choses que l'homme fait ; et que le corps, par lequel est présenté en forme apparente devant les yeux ce que le mental veut et pense, est seulement une obéissance ; c'est de là que par ces externes, qui ici sont les Œuvres, le Travail et la Patience, il est signifié vouloir, penser et par suite faire, ou ce qui revient au même, aimer, croire et par suite mettre en acte. Mais ces choses ne sont pas encore compréhensibles, à moins qu'on ne sache aussi que l'homme a deux facultés, qui sont nommées Volonté et Entendement, et que ces deux facultés sont appelées, d'un seul  mot, le Mental; puis aussi, que l'homme a un Interne et un Externe, l'Interne dans la lumière du Monde spirituel, l'Externe dans la lumière du Monde naturel ; il a été parlé de ceux-ci et de ceux-là dans LA DOCTRINE DE LA NOUVELLE JERUSALEM, à savoir, de la Volonté et de l'Entendement, N^os 28 à 35 ; et de l'homme Interne et de l'homme Externe, N^os 36 à 53. Lorsque ces choses ont été comprises, on peut savoir que par les Œuvres, dans le sens spirituel, il est entendu tout ce que l'homme veut et aime; par le Travail, tout ce que l'homme pense ou croit ; et par la Patience, tout ce que par suite l'homme fait. Mais de ces sujets, comme étant peut-être trop inconnus et par suite trop obscurs pour être perçus clairement, passons à ce point seul, que par les Œuvres, dans le sens spirituel, il est entendu tout ce qui appartient à la volonté ou à l'amour de l'homme; et cela, par la raison que dans la suite, où il s'agit des sept Églises, il est dit partout en premier lieu : Je connais tes Œuvres; ainsi, Vers. 8, 9 : A l'Ange de l'Eglise des Smyrnéens écris : Voici ce que dit le Premier et le Dernier : Je connais tes œuvres, et ton affliction et ta pauvreté. — Vers. 12, 13 : A l'Ange de l'Église dans Pergame écris : Voici ce que dit celui qui a l'épée : Je connais tes œuvres, et où tu habites. — Vers. 18, 19 : A l'Ange de l'Eglise dans Thyatire écris : Voici ce que dit le Fils de Dieu : Je connais tes œuvres et ta charité. —Chap. III. Vers. 1 : A l'Ange de l'Église dans Sardes écris : Voici ce que dit celui qui a les sept Esprits de Dieu : Je connais tes œuvres, que tu as nom d'être vivant. — Vers. 7, 8 : A l'Ange de l'Église dans Philadelphie écris : Voici ce que dit le Saint et le Véritable : Je connais tes œuvres. — Et Vers. 14, 15 : A l'Ange de l'Eglise de Laodicée écris : Voici ce que dit l'Amen, le Témoin fidèle et vrai : Je connais tes œuvres. Comme il y est dit partout je connais tes Œuvres, il est évident que par les Œuvres il est signifié en général toutes les choses qui appartiennent à l'Église ; et comme toutes les choses de l'Église se réfèrent à l'Amour et à la Foi, c'est pour cela que toutes ces choses sont entendues par les Œuvres dans le sens spirituel : si elles sont entendues par les Œuvres dans le sens spirituel, c'est parce que toute Œuvre ou tout Fait ou tout Acte, qui est exécuté en apparence d'après le corps, est exécuté non d'après le corps, mais par le corps d'après la volonté et la pensée de l'homme, car il n'est pas une particule du corps qui se meuve, si ce n'est d'après la volonté et la pensée; de là vient que par les Œuvres sont signifiées les choses de la volonté et de la pensée, mais non celles qui apparaissent dans la forme externe : que cela soit ainsi, c'est même ce que connaît quiconque réfléchit; est-il quelqu'un de sage qui considère l'homme d'après les actions seules? n'est-ce pas d'après la volonté? si le vouloir est bon on en aime les actions, si le vouloir est mauvais on n'en aime pas les actions, on les voit même et on les explique selon l'intention de la volonté; celui qui est spirituel fait encore moins d'attention aux actions, et il examine la volonté ; et cela, comme il a été dit, parce que les actions ne sont rien en elles-mêmes, et que tout ce qui appartient aux actions vient de la volonté, car les actions sont la volonté en acte. Il est dit la volonté, mais dans le sens spirituel il est entendu l'amour, puisque l'homme veut ce qu'il aime et aime ce qu'il veut, la volonté de l'homme est seulement le réceptacle de son amour; voir ce qui a été dit et expliqué sur cette faculté de l'homme, dans LA DOCTRINE DE LA NOUVELLE JERUSALEM, N^os 28 à 35 ; et dans le TRAITE DU CIEL ET DE L'ENFER, N^os 358, 470 à 484. Comme les Ouvres ou les actions, dans la Parole, signifient spécialement les choses qui procèdent de la volonté ou de l'amour de l'homme, c'est pour cela qu'il est très-souvent dit, dans la Parole, que l'homme sera jugé et rétribué selon ses Œuvres, et il est entendu qu'il le sera, non selon les Œuvres dans la forme externe, mais selon les Œuvres dans la forme interne ; comme dans les passages suivants : « Le Fils de l'homme doit venir dans la gloire de son Père avec ses Anges, et alors il rendra à chacun selon ses Œuvres. » — Matth. XVI. 27. — « Heureux les morts qui dans le Seigneur meurent ! Oui, dit l'esprit, afin qu'ils se reposent de leurs travaux, leurs Œuvres les suivent. »— Apoc., XIV. 13. — « Je donnerai à chacun de vous selon ses Œuvres. » — Apoc., II-23. — « Je vis les morts, petits et grands, se tenant debout devant Dieu ; et des livres furent ouverts, et furent jugés les morts sur les choses qui étaient écrites dans les livres, selon leurs Œuvres; la mer donna ceux qui en elles étaient morts, et la mort et l'enfer donnèrent ceux qui en eux étaient morts, et ils furent jugés, chacun selon ses Œuvres. » —Apoc., XX. 12, 13.—« Voici, je viens; et ma récompense (est) avec Moi, pour donner à chacun selon ses Œuvres. » — Apoc., XXII. 12. — « Je leur rendrai selon leur Œuvre et selon le Fait de leurs mains. » — Jérém., XXV. 14. — « Jéhovah dont les yeux sont ouverts sur toutes les Voies des hommes, pour donner à chacun selon ses Voies et selon le fruit de ses Œuvres.» — Jérém., XXXII. 19. — « Je visiterai sur lui ses Voies, et ses Œuvres je lui rétribuerai. » — Hosch., IV. 9. — « Jéhovah selon nos Voies et selon nos Œuvres agit avec nous. » — Zach., I. 6 : — quand le Seigneur parle d'avance du Jugement Dernier, il fait seulement le recensement des Œuvres, et il dit que ceux qui ont fait de bonnes Œuvres entreront dans la vie éternelle, et que ceux qui ont fait de mauvaises Œuvres s'en iront à la damnation, — Matth., XXV. 32 à 46. — Que les Œuvres signifient les choses qui appartiennent à l'amour et à la foi, c'est aussi ce que le Seigneur met en évidence par ces paroles : « Ils dirent à Jésus : Que ferons-nous pour travailler aux Œuvres de Dieu? Il répondit : Ceci est l'Œuvre de Dieu, que vous croyiez en Celui que le Père a envoyé. » — Jean, VI. 28 29. — Et ailleurs : « La nuit vient où personne ne peut Opérer. »— Jean, IX. 4 ; — la nuit signifie le dernier temps de l'Église, quand il n'y a aucune foi parce qu'il n'y a aucune charité; que la nuit signifie ce temps, on le voit, N°^s 2353, 6000. S'il est si souvent parlé des œuvres, c'est parce que le sens de la lettre de la Parole est uniquement composé d'externes qui sont dans la nature et se montrent devant les yeux ; et cela, afin que le sens spirituel soit dans chacun de ces externes comme l'âme est dans le corps, car autrement la Parole ne serait pas un communicatif avec les Anges ; elle serait, en effet, comme une maison sans fondement; voir ci-dessus, N°^s 8, 16 : de là vient aussi que, lorsque les Œuvres sont nommées, les Anges, parce qu'ils sont spirituels, entendent non-les œuvres mais les choses d'après lesquelles les œuvres sont faites, et qui sont, comme il a été dit, la volonté ou l'amour et par suite la pensée qui appartient à la foi : mais ce sujet a été exposé dans une plus grande lumière dans le TRAITE DU CIEL ET DE L'ENFER ; voir N^os 470 à 484, où il est montré que l'homme après la mort est tel qu'a été sa vie dans le monde. Si par le Travail il est entendu, dans le sens spirituel, toutes les choses que l'homme pense, c'est parce que spirituellement travailler, c'est penser : et si par la Patience il est entendu toutes les choses que l'homme fait, c'est parce que avoir de la patience, ici, c'est être assidu, et repousser les obstacles qui sont dans l'homme naturel, et qui continuellement s'élèvent et retiennent.