Et le Troisième Ange versa sa fiole dans les Fleuves et dans les Sources des eaux, signifie l'état de l'Église manifesté quant à la faculté de comprendre les vrais de la Parole : on le voit par la signification de l'Ange versant la fiole, en ce que c'est l'état de l'Église manifesté, comme ci-dessus, N°^s 960, 961, 965; par la signification des fleures, en-ce que ce sont des choses qui appartiennent à l'intelligence, et par suite à la faculté de comprendre, N° 518; et par la signification des sources des eaux, en ce que ce sont les vrais de la Parole, N° â83; de là il est évident que par « le Troisième Ange versa sa fiole dans les Fleuves et dans les Sources des eaux, » il est signifié l'état de l'Église manifesté quant à la faculté de comprendre les vrais de la Parole. — Continuation sur le Cinquième Précepte : L'homme a été créé pour être l'image du Ciel et l'image du Monde, car il est un microcosme (petit monde). L'homme naît par ses parents image du monde, et il naît de nouveau pour être image du Ciel; naître de nouveau, c'est être régénéré, et l'on est régénéré par le Seigneur au moyen des vrais d'après la Parole, et au moyen d'une vie selon ces vrais. L'homme est l'image du Monde quant à son mental naturel, et il est l'image du Ciel quant à son mental spirituel; le mental naturel qui est un monde est au-dessous, et le mental spirituel qui est un Ciel est au-dessus. Le mental naturel est plein de maux de toute espèce, par exemple, de vols, d'adultères, d'homicides, de faux témoignages, de convoitises, et même de blasphèmes et de profanations de Dieu ; ces maux et plusieurs autres résident dans ce mental, car c'est là que sont les amours de ces maux, et par suite les plaisirs d'y penser, de les vouloir et de les faire; ces maux sont dans ce mental par naissance d'après les parents; en effet, l'homme naît et croît dans les choses qui sont dans ce mental, seulement les liens du droit civil et les liens de la vie morale le retiennent de les faire, et de manifester ainsi les efforts de sa volonté dépravée. Qui ne peut voir que le Seigneur ne peut influer du Ciel chez l'homme, ni l'enseigner, ni le conduire, avant que ces maux aient été éloignés, car ils empêchent, repoussent, pervertissent et étouffent les vrais et les biens du Ciel, qui de la partie supérieure s'approchent, pressent et s'efforcent d'influer? En effet, les maux sont infernaux et les biens sont célestes, et tout ce qui est infernal est embrasé de haine contre tout ce qui est céleste. Il est donc évident, d'après cela, qu'avant que le Seigneur puisse influer du Ciel avec le Ciel, et former l'homme à l'image du Ciel, il est de toute nécessité que les maux qui résident amoncelés dans le mental naturel soient éloignés. Maintenant, comme la première chose à faire est d'éloigner les maux, avant que l'homme puisse être enseigné et conduit par le Seigneur, on voit clairement pourquoi dans huit préceptes du Décalogue il y a un recensement des œuvres mauvaises qu'on ne doit pas faire, sans qu'il soit parlé des bonnes œuvres qu'on doit faire; le bien n'existe pas de compagnie avec le mai, et il n'existe pas avant que les maux aient été éloignés; avant cela, il n'y a pas de chemin qui vienne du Ciel dans l'homme : en effet, l'homme est comme la mer noire, dont les eaux doivent être écartées de part et d'autre, avant que le Seigneur dans la nuée et dans le feu donne un passage aux fils d'Israël : la mer noire aussi signifie l'enfer, Pharaon avec les Égyptiens l'homme naturel, et les fils d'Israël l'homme spirituel.