Et j'entendis une voix grande du Temple, disant aux sept Anges, signifie par le Divin Vrai, d'après la Parole, manifestation des maux et des faux qui ont dévasté l'Église : on le voit par la signification de la voix venant du Temple, en ce que c'est le Divin Vrai d'après la Parole, car la voix signifie le Divin Vrai, N^os 261, 668; et le Temple du Tabernacle du Témoignage, d'où sortit la voix, signifie la Parole, dans laquelle est le Divin Vrai tant naturel que spirituel, N° 948: par la signification des sept Anges, en ce qu'ils sont les manifestations, ainsi qu'il a été montré ci-dessus quelquefois, et comme par les sept fioles ou plaies qu'ils avaient sont signifiés les maux et les faux qui ont dévasté l'Église, c'est pour cela qu'ici par les sept Anges sont signifiées les manifestations de tous les maux et de tous les faux qui ont dévasté l'Église : dans ce qui va suivre il s'agit aussi de leur manifestation. — Dans le Chapitre précédent» à la fui de chaque Article, il a été traité du Premier Précepte du Décalogue; dans ce Chapitre, dans les Articles qui vont suivre, il sera traité des autres Préceptes du Décalogue; ici maintenant du Second Précepte : Tu ne profaneras point le Nom de Dieu : II sera d'abord dit ici ce qui est entendu par le Nom de Dieu, et ensuite ce qui est entendu par profaner ce Nom. Par le Nom de Dieu est entendue toute qualité (omne quale) par laquelle Dieu est adoré; car Dieu est dans sa qualité, et il est sa qualité; l'Essence de Dieu est le Divin Amour, et la Qualité de Dieu (Quale) est par suite le Divin Vrai uni au Divin Bien; ainsi, chez nous dans les terres, c'est la Parole; c'est pour cela aussi qu'il est dit dans Jean : « La Parole était chez Dieu, et Dieu elle était, la Parole. » — I.1 ; — et, par suite, c'est aussi la doctrine du vrai réel et du bien réel d'après la Parole, car le culte est selon cette doctrine. Maintenant, comme la qualité de Dieu est multiple, car elle contient toutes les choses qui procèdent de Lui, Dieu a pour cela même plusieurs noms, et chaque nom enveloppe et exprime sa qualité en général et en particulier : en effet, il est nommé Jéhovah, Jéhovah Sébaoth, Seigneur, Seigneur Jéhovah, Dieu, Messie ou Christ, Jésus, Sauveur, Rédempteur, Créateur, Formateur, Facteur, Roi et Saint d'Israël, Rocher et Pierre d'Israël, Schiloh, Schaddaï, David, Prophète, Fils de Dieu et Fils de l'Homme, outre plusieurs autres dénominations : tous ces noms sont les noms d'un seul Dieu, qui est le Seigneur; mais lorsqu'ils sont employés dans la Parole, ils signifient toujours quelque Attribut universel Divin ou Qualité Divine distincte des autres Attributs Divins ou Qualités Divines. Il en est de même lorsqu'il est dit Père, Fils et Esprit Saint, c'est non pas trois mais un seul Dieu qui est entendu, ou non pas trois Divins mais un seul; et Ce Trine, qui est Un, est le Seigneur. Comme chaque nom signifie quelque Attribut ou Qualité distincte, c'est pour cela que par profaner le Nom de Dieu, il est entendu profaner Sa Qualité et non pas le Nom lui-même : ce qui fait aussi que le Nom signifie la Qualité, c'est que dans le Ciel chacun est nommé selon sa qualité, et que la Qualité de Dieu ou du Seigneur est tout ce qui procède De Lui, par quoi on lui rend un culte. De là vient que dans l'Enfer, comme on n'y reconnaît aucune Divine Qualité du Seigneur, on ne peut nommer le Seigneur, et que dans le Monde spirituel personne ne peut en prononcer les Noms que selon que le Divin du Seigneur est reconnu, car là tous parlent d'après le cœur, par conséquent d'après l'amour et d'après la reconnaissance provenant de l'amour.