Et l'un des quatre Animaux donna aux sept Anges sept fioles d'or pleines de la colère du Dieu qui vit aux siècles des siècles, signifie que par le Seigneur, au moyen du Divin Vrai ou de la Parole, ont été manifestés tous les faux du mal qui ont détruit la vie spirituelle des hommes de l'Église : on le voit par la signification des quatre Animaux, en ce qu'ils sont le Ciel intime, N^os 277, 322, 462, et en ce que c'est la Parole, N° 277, par conséquent le Seigneur quant au Ciel et quant à la Parole, car le Ciel est Ciel par le Seigneur, pareillement la Parole; par la signification des sept Anges, en ce qu'ils sont les manifestations au moyen du Divin Vrai ou de la Parole, comme ci-dessus, N° 949; par la signification des sept fioles, en ce qu'elles sont tous les faux et tous les maux, car par les sept fioles sont signifiées les mêmes choses que par les sept plaies, Vers. 6, à savoir, les maux et par suite les faux, et les faux et par suite les maux; voir ci-dessus, N° 949; elles sont dites pleines de la colère du Dieu qui vit aux siècles des siècles, parce qu'elles dévastent l'Église, et détruisent la vie spirituelle des hommes de l'Église; c'est là ce qui est signifié par la colère de Dieu : d'après ces significations on peut voir que par « l'un des quatre animaux donna aux sept Anges sept fioles d'or pleines de la colère du Dieu qui vit aux siècles des siècles, » il est signifié que par le Seigneur, au moyen du Divin Vrai ou de la Parole, ont été manifestés tous les faux du mal qui ont détruit la vie spirituelle des hommes de l'Église. S'il est dit les fioles au lieu des plaies, c'est parce que les fioles sont les contenants, et les plaies les contenus, et que dans la Parole, pour l'ordinaire, les contenants sont employés au lieu des contenus parce que les contenants sont les derniers, afin que le sens de la lettre de la Parole soit dans les derniers; il en est de même lorsqu'il est dit les coupes et les calices au lieu du vin : mais, sur ce sujet, voir dans le Chapitre suivant, où il est traité des sept fioles et des sept plaies qu'elles contenaient. — Continuation sur le Premier Précepte : Autant l'homme résiste aux deux amours qui lui sont propres, savoir, à l'amour de dominer par le seul plaisir de la domination, et à l'amour de posséder les biens du monde par le seul plaisir de la possession, et fuit ainsi comme péchés les maux nommés dans le Décalogue, autant influe du Seigneur par le Ciel qu'il y a un Dieu, qui est Créateur et Conservateur de l'univers, et même qu'il n'y a qu'un Dieu : la raison pour laquelle cela influe alors, c'est que, quand les maux ont été éloignés, le Ciel a été ouvert, et que, quand le Ciel est ouvert, l'homme pense, non plus d'après lui-même, mais d'après le Seigneur par le Ciel; et dans le Ciel, l'universel qui embrasse toutes choses, c'est qu'il y a un Dieu, et aussi qu'il n'y a qu'un Dieu. Que par l'influx seul l'homme sache et pour ainsi dire voie qu'il n'y a qu'un Dieu cela est évident par le commun aveu de toutes les nations, et par la répugnance à penser qu'il y en ait plusieurs. La pensée intérieure de l'homme, c'est-à-dire, la pensée de son esprit, vient ou de l'Enfer ou du Ciel; elle vient de l'Enfer avant que les maux aient été éloignés, mais elle vient du Ciel après qu'ils ont été éloignés : lorsqu'elle vient de l'enfer, l'homme ne voit autre chose, sinon que la nature est dieu et que l'intime de la nature est ce qu'on nomme le Divin; un tel homme après la mort, quand il devient esprit, appelle dieu quiconque excelle en puissance, et il aspire aussi lui-même à la puissance afin d'être appelé dieu ; il y a chez tous les méchants une semblable folie cachée dans leur esprit : quand l'homme, au contraire, pense d'après le Ciel, ce qui arrive lorsque les maux ont été éloignés, il voit d'après la lumière qui est dans le Ciel qu'il y a un Dieu, et qu'il n'y a qu'un Dieu. La vue d'après la lumière qui procède du Ciel, c'est elle qui est entendue par l'influx.