Puisque par les sept Anges, qui avaient les sept plaies, les dernières, il est signifié la manifestation des maux et des faux qui ont dévasté l'Église, et que la manifestation a été faite par le Divin Vrai dans la Parole, voilà pourquoi ces Anges apparurent vêtus d'un lin pur et éclatant, car par le lin pur et éclatant est signifié le vrai réel : tous les Anges apparaissent même vêtus selon leurs fonctions, car les vêtements dont ils marchent revêtus correspondent à leurs ministères, et en général à leurs intérieurs; les Anges qui sont sages d'après le Divin Vrai apparaissent en vêtements blancs de satin, de fin lin (byssus) ou de lin, parce que le satin, le fin lin et le lin correspondent aux vrais dans lesquels ils sont : c'est même pour cela qu'Aharon et ses fils avaient des vêtements de lin avec lesquels ils exerçaient le ministère; il en est parlé ainsi dans Moïse : « Tu feras pour Aharon et pour ses fils des caleçons de lin pour couvrir la chair de leur nudité, depuis les lombes jusqu'aux cuisses; ils seront sur eux, quand ils entreront dans la Tente de convention, et qu'ils approcheront de l'Autel pour exercer le ministère dans le Saint, en sorte qu'ils ne portent point iniquité et ne meurent. » — Exod. XXVIII. 42, 43. — Ailleurs : « Quand Aharon entrera dans le Saint, de la tunique de lin de sainteté il se revêtira, el les caleçons de lin seront sur sa chair; du baudrier de lin il se ceindra, et du turban de lin il se coiffera. » — Lévit. XVI. 4. — « il revêtait les mêmes habits, quand il faisait expiation pour le peuple. » — Vers. 32 : — puis, « quand il enlevait la cendre de l'Autel après l'holocauste, » — Lévit. VI. 3. — Pareillement, les Prêtres qui devaient exercer le ministère dans le Nouveau Temple ; dans Ézéchiel : « Lorsque les Prêtres Lévites fils de Sadock entreront par les portes du parvis intérieur, d'habits de lin ils se revêtiront; il ne monter pas sur eux de laine, quand ils exerceront le ministère aux portes du parvis intérieur et au dedans : des turbans de lin seront sur leurs têtes, et des caleçons de lin seront sur leurs tombes. » — XLIV. 17, 18 ; — s'ils se revêtaient d'habits de lin quand ils exerçaient le ministère pour les choses saintes, c'est parce que toute administration sainte se fait par le Divin Vrai; en effet, le sacerdoce qu'Aharon et ses fils exerçaient représentait le Seigneur quant au Divin Bien ; ce bien administre toutes choses par le Divin Vrai. Le Divin Vrai aussi met en défense contre les faux et les maux qui proviennent de l'Enfer; c'est même pour cela qu'il est dit « en sorte qu'ils ne portent point iniquité et ne meurent, » ce qui signifie qu'autrement les faux provenant de l'enfer les détruiraient. Ces habits étaient appelés habits de sainteté, parce que la sainteté se dit du Divin Vrai. Comme les habits de lin étaient les habits du ministère, c'est pour cela que les prêtres portaient un Éphod de lin quand ils exerçaient le ministère, comme on le lit au sujet de Samuel. —I Sam. II. 18; — des prêtres que Saül tua, — I Sam. XXII. 18; — et aussi de David, quand il allait devant l'Arche, — II Sam. VI. 14 ; — et même du Seigneur dans Jean : « Jésus se leva du souper et posa ses vêtements, et prenant un linge il se ceignit; et il versa de l'eau dans le bassin, et commença à laver les pieds des disciples, et à les essuyer avec le linge dont il était ceint. » — XIII. 4, 5; — le lavement des pieds des disciples représentait et par suite signifiait la purification des maux et des faux par le Seigneur au moyen du Divin Vrai, car toute purification de maux et de faux est faite par le Seigneur au moyen du Divin Vrai; ce vrai était signifié par le linge dont le Seigneur s'était ceint, et avec lequel il essuya les pieds des disciples. Outre ces sept Anges, dont il est parlé dans l'Apocalypse, d'autres Anges furent vus aussi en vêtements blancs; par exemple, «l'Ange qui faisait une marque sur les fronts des hommes gémissants, et qui entrait vers l'entre-roue des Chérubins, et reçut des braises de feu, et les répandit sur la ville, » — Ézéch. IX. 3, 4,11. X. 2,6, 7;— puis, « l'Ange, qui fut vu par Daniel, vêtu de lin, dont les reins étaient ceints d'or d'Uphaz, » —Dan. X. 5. XII. 6, 7; — ces Anges apparurent vêtus de lin, parce qu'ils étaient prêts pour des ministères. L'Ange qui mesurait le Nouveau Temple, et qui avait l'aspect de l'airain, « fut vu ayant à la main un cordeau de lin et une canne à mesurer, » — Ézéch. XL. 3 ; — par l'action de mesurer le Temple il est décrit, là, la Nouvelle Église quant à sa qualité; les nombres de mesures signifient cette qualité, et toute qualité de l'Église est connue par le Divin Vrai ; de là vient qu'il avait un cordeau de lin à la main. Comme le vrai est signifié par le lin, et le tout du vrai par la ceinture, car elle embrasse et enferme tout, et comme chez les fils d'Israël il n'était plus resté rien du vrai, c'est pour cela qu'il avait été commandé au Prophète Jérémie « d'acheter une ceinture de lin, et de la cacher dans un trou du rocher vers l'Euphrate, et qu'au bout de plusieurs jours elle était pourrie, et n'était plus propre à rien, » — XIII. 1 à 7;— par la ceinture de lin est signifié tout vrai de la doctrine d'après la Parole; ce qui est signifié par « elle fut cachée dans un trou du rocher vers l'Euphrate, et elle y pourrit, » on le voit ci-dessus, N° 569. Par le lin est aussi signifié le vrai de l'Église, dans Ésaïe : « Le roseau froissé Une brisera point, et le lin fumant il n'éteindra point, et à la vérité il amènera le jugement. » — XLII. 3; — ces choses ont été dites du Seigneur ; par « le lin fumant il n'éteindra point, » il est signifié un peu du vrai d'après le bien chez quelqu'un ; les autres choses ont été expliquées ci-dessus; voir N° 627. Par le lin est aussi signifié le vrai d'après la Parole, particulièrement le vrai du sens de sa lettre, —Hos. II. 5, 9. —Parmi les statuts chez les fils d'Israël, il y avait aussi celui « de ne point se vêtir d'un habit mélangé de laine et de lin. » — Deutér. XXII. 11; — la raison de cela, c'est que la laine signifie le bien, et le lin le vrai, et que l'homme par ses vêtements a aussi communication avec les sociétés du Ciel ; or, il y a des sociétés qui sont dans le bien, et il y a des sociétés qui sont dans le vrai, et l'homme ne doit pas avoir communication en même temps avec des sociétés différentes, car par là il y a confusion; que ce soit là la cause de ce statut, jusqu’à présent personne ne l'a su ; mais il m'a été donné de le savoir par le changement de mes habits; en effet, ayant quitté un vêtement de lin, ceux qui étaient dans les vrais dans le Monde spirituel se plaignaient de ce qu'ils ne pouvaient pas être présents, et les mêmes, quand j'eus repris le vêtement, étaient présents. Qu'il y ait une telle correspondance de l'homme avec les vêtements mêmes, on l'a ignoré jusqu'à présent, néanmoins on peut le voir d'après ce qui a été rapporté ci-dessus, à savoir, d'après les habits de lin d'Aharon et de ses fils, d'après l'Éphod de lin des prêtres et de David, d'après les vêtements de lin dont les Anges apparurent revêtus, d'après le linge dont le Seigneur se ceignit, et avec lequel il essuya les pieds des disciples; puis aussi, d'après les autres vêtements d'Aharon et de ses fils, vêtements qui tous étaient représentatifs, et d'après la signification des vêtements en général, en ce qu'ils sont les vrais qui recouvrent le bien, ainsi qu'il a été montré ci-dessus, N^os 64, 65, 195, 271, 395, 475, 476, 637. — Continuation sur le Premier Précepte : On ne croit pas dans le Monde que l'amour de dominer par le seul plaisir de la domination, et l'amour de posséder les biens par le seul plaisir de la possession, et non par le plaisir des usages, cachent intérieurement en eux tous les maux, et en même temps le mépris et le rejet de toutes les choses qui appartiennent au Ciel et à l'Église ; la raison de cela, c'est que l'homme par l'amour de soi et par l'amour du monde est excité à faire du bien à l'Église, à la Patrie, à la Société et au prochain, eu plaçant l'honneur dans ses bonnes actions, et en s'attendant à une récompense, ce qui fait que beaucoup de personnes appellent ces amours le feu de la vie et l'encouragement aux grandes choses; mais il faut qu'on sache qu'autant ces deux amours placent les usages au premier rang et se mettent au second, autant ils sont bons; et qu'autant ils se placent au premier rang et mettent les usages au second, autant ils sont mauvais; car alors l'homme fait tout pour lui-même, et par conséquent par lui-même, et alors il est dans chaque chose qu'il fait, lui et son propre, et le propre, considéré en soi, n'est que le mal; mais placer les usages au premier rang et se mettre au second, c'est faire des biens pour l'Église, pour la Patrie, pour la Société et pour le prochain, et les biens que l'homme leur fait pour eux-mêmes viennent du Seigneur et non de l'homme; la différence entre ces deux sortes d'amours est comme celle qu'il y a entre le Ciel et l'Enfer ; l'homme ignore qu'il existe une telle différence, parce que par naissance, et de là par nature, il est dans les amours de soi et du monde, et parce que le plaisir de ces amours est continuellement agréable et flatteur : mais qu'il sache cependant que l'amour de dominer par le plaisir de la domination et non par le plaisir des usages, est absolument diabolique, et peut être appelé athée, car autant l'homme est dans cet amour, autant il ne croit pas de cœur qu'il y ait un Dieu, et autant il se rit dans son cœur de toutes les choses de l'Église, et même autant il a en haine et persécute par haine tous ceux qui reconnaissent Dieu, et principalement ceux qui reconnaissent le Seigneur; le plaisir môme de la vie de tels hommes est de faire du mal et de commettre des crimes et des infamies de tout genre; en un mot, ils sont eux-mêmes des diables; l'homme ignore cela tant qu'il vit dans le Monde; mais que cela soit ainsi, c'est ce qu'il saura quand il viendra dans le monde spirituel, ce qui arrive aussitôt après la mort. L'enfer est plein de telles gens; là, au lieu d'avoir la domination, ils sont dans la servitude; là, quand ils sont vus dans la lumière du Ciel, ils apparaissent môme renversés, comme s'ils avaient la tête en bas et les pieds en haut, parce que pour eux la domination était au premier rang et l'usage au second; car ce qui est au premier rang est la tête et ce qui est au second constitue les pieds; or, ce qui est la tête, on l'aime; et ce qui est aux pieds, on l'écrase.