Et un autre Ange sortit du Temple qui est dans le Ciel, ayant, lui aussi, une faux tranchante, signifie une manifestation par le Seigneur sur la dévastation de l'Église quant au Divin Vrai, tel qu'il est dans le Ciel, après l'examen : on le voit par la signification de l'Ange qui sort et dit, en ce que c'est une manifestation par le Seigneur, comme ci-dessus, N°^s 869, 878, 883; par la signification du Temple, en ce que c'est le Ciel et l'Église quant au Divin Vrai, comme aussi ci-dessus, N° 220; et par la signification de la faux tranchante, en ce que c'est le Divin Vrai examinant et séparant avec soin, comme ci-dessus, N°908, ici aussi dévastant après l'examen, car par les paroles qui ont été dites de l'Ange précédent, Vers. 15,16, il est signifié aussi la visite et l'examen, et l'annonciation que l'Église avait été entièrement dévastée ; mais par celles qui sont dites de ces deux Anges, Vers. 17, 18, 19, il est signifié la dévastation de l'Église; par l'un, à savoir, par celui qui sortit du Temple qui est dans le Ciel, la dévastation de l'Église quant au vrai; par l'autre, à savoir, par celui qui sortit de l'Autel, la dévastation de l'Église quant au bien ; car le Temple, dans le sens suprême, signifiait le Divin Vrai, et l'Autel le Divin Bien, l'un et l'autre procédant du Seigneur; d'après cela il est évident que par le premier Ange, Vers. 15, il est entendu une manifestation par le Seigneur, puis l'examen de ce qu'était l'Église, et qu'il fut découvert qu'elle était désolée, d'où il suit que par le second Ange sortant du Temple qui est dans le Ciel, et ayant, lui aussi, une feux tranchante, il est signifié une manifestation par le Seigneur sur la dévastation de l'Église quant au Divin Vrai, tel qu'il est dans le Ciel, après l'examen. Il est dit le Divin Vrai tel qu'il est dans le Ciel, parce que ce vrai est falsifié, mais non de même le Divin Vrai tel qu'il est sur terre ou dans l'Église sur terre; le Divin Vrai dans le Ciel est tel qu'est la Parole dans le sens spirituel, mais le Divin Vrai sur terre est tel qu'est la Parole dans le sens naturel, ou dans le sens de la lettre; ce Divin Vrai-ci est pour les hommes et fait l'Église chez eux, mais ce Divin Vrai-là est pour les Anges et fait le Ciel chez eux ; ils diffèrent entre eux comme le spirituel diffère du naturel; la différence est comme entre la sagesse des Anges et la sagesse des hommes ; la sagesse des hommes est à la sagesse des Anges comme la science est à l'intelligence; cette différence est si grande qu'elle ne peut être décrite. Quant à ce qui concerne la dévastation de l'Église quant au Divin Vrai, elle se fait par la falsification de la Parole, car lorsque la Parole est expliquée en faveur des amours terrestres et pour confirmer les faux de la doctrine, l'Église alors est dévastée; elle n'est pas dévastée lorsque la Parole est entendue simplement selon le sens de la lettre, mais elle est dévastée alors qu'elle est expliquée jusqu'à destruction du Divin Vrai dans le Ciel, car ainsi le Ciel est fermé, et quand le Ciel a été fermé, il n'y a aucune Église chez l'homme : au dedans de l'Église il y en a qui expliquent le sens de la lettre de la Parole jusqu'à destruction du Divin Vrai dans le Ciel, et il y en a qui ne l'expliquent pas jusque là, ceux-ci ne dévastent point l'Église chez eux, mais ceux-là la dévastent; le sens de la lettre entendu avec simplicité ne cause de dommage à aucun vrai spirituel qui est dans le Ciel; mais le sens de la lettre, expliqué selon les faux de la doctrine et selon les maux des amours, cause du dommage; car le sens de la lettre de la Parole est le Divin Vrai naturel; ce Divin Vrai diffère, à la vérité, du Divin Vrai dans le Ciel, comme le naturel diffère du spirituel, mais néanmoins il fait un avec lui par les correspondances; or, quand le Divin Vrai naturel est expliqué jusqu’à destruction du Divin Vrai spirituel, il ne peut plus faire un avec lui par correspondance; mais le faux, selon lequel est expliqué le Divin Vrai naturel, détruit le Divin Vrai spirituel; cela est donc la falsification de la Parole, et la dévastation de l'Église par les falsifications. Il en a été dit davantage sur ce sujet, lorsqu'il a été traité du dragon et de ses deux bêtes, et il en sera dit encore davantage lorsque, dans la suite, il sera traité de la prostituée assise sur la bête écarlate.