Disant : Elle est tombée, elle est tombée, Babylone, signifie la damnation et la destruction de ceux qui ont transféré en eux le divin pouvoir du Seigneur : on le voit par la signification de elle est tombée, elle est tombée, en ce que c'est qu'ils ont été damnés et entièrement détruits; et par la signification de Babylone, en ce que ce sont ceux qui ont transféré en eux le divin pouvoir du Seigneur : il est dit « elle est tombée, elle est tombée, » parce qu'il s'agit de Babylone comme ville ; mais quand par Babylone il est entendu ceux qui ont transféré en eux le divin pouvoir du Seigneur, et par la ville grande toutes les choses de leur doctrine, alors par tomber il est signifié être détruit; ainsi « tomber » est changé en « être détruit, » selon l'attribution du sujet. Ce que Babylone signifie en général et en particulier sera dit plus loin aux Chap. XVII et XVIII, où il s'agit de Babylone et de sa destruction. Dans ce Verset il s'agit de Babylone, et dans les quatre suivants, de la bête du dragon, et ensuite à la fin de ce Chapitre, de la dévastation de l'Église en général : s'il s'agit de Babylone et de la bête du dragon, c'est parce que dans ce qui suit il s'agit de la dévastation de l'Église, d'abord en général, et ensuite en particulier, et enfin du Jugement dernier. Mais sur la dévastation de l'Église il sera donné comme préliminaire ce qui suit : Toute Église dans son commencement est dans l'amour de faire les biens, et dans l'amour de savoir les vrais, mais par laps de temps elle est dévastée quant aux biens et quant aux vrais, jusqu'à ce qu'il n'y ait plus aucun bien ni aucun vrai dans l'Église : elle est d'abord dévastée par l'amour de dominer au moyen des choses saintes, puis successivement sur les âmes des hommes, et enfin sur le Ciel, et sur le Seigneur Lui-Même; cela, dans l'Apocalypse, est décrit par Babylone, et par la prostituée assise sur la bête écarlate; elle est en second lieu dévastée par la foi séparée d'avec la charité, ainsi d'avec les biens de la vie, et enfin par la foi seule, dans laquelle il n'y a rien du vrai; cela, dans l'Apocalypse, est décrit par le dragon et par ses deux bêtes; c'est dans ces deux choses que se terminent les primitifs de l'Église, qui étaient, comme il a été dit, l'amour de faire les biens et l'amour de savoir les vrais, et quand ils s'y sont terminés, l'Église a été dévastée : l'amour de faire les biens est changé successivement en amour de faire des maux, qui sont appelés biens, et l'amour de savoir les vrais en amour de savoir des faux, qui sont appelés vrais; chez ceux qui sont décrits par Babylone tout le bien de l'Église est adultéré, et par suite aussi tout sou vrai, car l'un suit l'autre; mais chez ceux qui sont décrits par le dragon tout le vrai de l'Église est falsifié, et par suite aussi tout son bien, car l'un suit l'autre; ceci a lieu chez les Réformés qui ont accepté la foi seule pour l'essentiel de l'Église, et cela a lieu chez les Catholiques-Romains qui ont fait la domination sur les choses saintes du Ciel l'essentiel de l'Église : mais comment la foi seule a dévasté l'Église, cela a été montré ci-dessus, où il a été traité du dragon et de ses deux bêtes; et comment la domination sur les choses saintes du Ciel a dévasté l'Église, cela sera dit plus loin aux Chap. XVII et XVIII. Maintenant, d'après ces explications, on peut voir d'où vient que dans ce Verset il est parlé de Babylone, dans les quatre suivants, de la bête du dragon, et par suite, à la fin de ce Chapitre, de la dévastation de l'Église en général, et plus loin, Chap. XV et XVI, de la dévastation de l'Église en particulier.