Car ils sont sans tache devant le Trône de Dieu, signifie qu'ils sont à la vue des Anges sans les faux d'après le mal : on le voit par la signification d'être sans tache, en ce que c'est être sans les faux d'après le mal, ainsi qu'il va être expliqué; et par la signification de devant le trône de Dieu, en ce que c'est à la vue des Anges; que par le trône de Dieu il soit entendu le Ciel où sont les Anges, on le voit ci-dessus, N°253. S'ils apparaissent sans tache à la vue des Anges du Ciel, c'est parce qu'ils sont conduits par le Seigneur, et que le Seigneur pourvoit continuellement à ce qu'aucun faux n'entre dans leur volonté; il est admis, il est vrai, dans la pensée, mais non au-delà, et il en est rejeté; et ce qui est rejeté de la pensée ne souille pas l'homme, mais ce qui en est tiré par la volonté de l'homme le souille; en effet, cela appartient à son amour et devient chose de son amour, ainsi chose de sa vie, et s'attache aussi à ses actes, et cela ne peut être éloigné que par une sérieuse et actuelle pénitence de la vie, car la volonté, l'amour, la vie et les actes font un et sont entendus dans la Parole par le cœur : delà vient donc que ceux qui sont conduits par le Seigneur, ou Le suivent, sont sans tache. Il est inévitable que l'homme pense le faux, et aussi le mal, tant parce qu'il est né dans les maux de tout genre, que parce que les doctrines de l'Église aujourd'hui ne sont pas des doctrines de la vie, mais sont seulement des doctrines de la foi, et que la doctrine de la foi séparée d'avec la vie n'enseigne point les vrais par lesquels l'homme peut être réformé quant à la vie : mais ceux qui sont dans le Seigneur, ceux-là sont tenus dans l'affection spirituelle du vrai, et ceux qui sont dans cette affection peuvent, il est vrai, recevoir des faux, mais toutefois non d'un plein consentement, mais seulement en tant qu'ils ne sont pas en désaccord avec le bien et par suite avec les vrais : c'est pourquoi, quand ceux qui sont dans l'affection spirituelle du vrai puisent quelques faux, ils peuvent facilement les rejeter, quand ils entendent les vrais, tant dans ce monde que dans l'autre; telle est l'affection spirituelle du vrai; c'est pourquoi, ceux qui sont dans cette affection sont perfectionnés en intelligence et en sagesse éternellement, ils ont aussi la faculté de comprendre les vrais : mais ceux qui ne sont pas dans cette affection refusent et de comprendre et d'entendre les vrais; c'est pourquoi, ils ne sont dans aucune faculté de les comprendre : qu'il en soit ainsi, une expérience générale m'en a donné la preuve dans le Monde spirituel. Maintenant, comme les Anges du Ciel ne perçoivent chez l'homme autre chose que son amour, et par suite ses affections, ses désirs et ses plaisirs, par conséquent ses fins, pour lesquelles il pense de telle manière et non de telle autre, quand donc chez lui ils perçoivent l'amour du vrai pour les usages de la vie, qui sont les fins, alors ils ne voient aucun faux d'après le mal, et si par aventure ils voient des faux d'après le non-mal, ils savent toujours que ces faux ne nuisent pas, parce qu'en eux il n'y a pas le mal : les faux d'après le mal sont les faux mêmes qui viennent de l'enfer, et cela, parce que ces faux sont des formes du mal, et qu'ainsi en eux il y a aussi les maux. Quant à ce qui concerne « sans tache, » cela signifie entier et sans défaut; mais, dans le sens spirituel, cela signifie sans les faux d'après le mal : c'est pourquoi, au nombre des prohibitions était celle-ci, «que l'homme de la semence d'Aharon, en qui il y aurait une tache, n'approcherait point de l'autel, et n'entrerait point au dedans du voile, » — Lévit. XXI. 17 à 23; — et « qu'il ne serait fait aucun sacrifice, soit de bœufs, de veaux, de chèvres ou d'agneaux, dans lesquels il y aurait une tache, » — Lévit. XXII. 19 à 25 : — dans beaucoup d'endroits de la Parole il est fait aussi mention de taches, et par toutes ces taches il est signifié des faux et des maux de divers genres.