Ce sont ceux qui avec des femmes ne se sont point souillés, signifie qui n'ont point falsifié les vrais de la Parole: on le voit par la signification de se souiller et de se corrompre avec des femmes, en ce que c'est falsifier les vrais de la Parole, car par là il est signifié la même chose que par commettre scortation et hanter les lieux de débauche; que par les scortations, les débauches et les adultères, qui sont si souvent nommés dans les Prophétiques de la Parole, il soit signifié des falsifications. Adultérations du vrai et du bien de la doctrine de l'Église, par conséquent de la Parole, on le voit ci-dessus, N° 141, 161, 511, 695, 803; delà vient qu'il est dit ensuite « car vierges ils sont,» ce qui signifie qu'ils sont dans l'affection ou l'amour du vrai pour le vrai. Si, au sujet de ces cent quarante-quatre milliers, il est dit qu'ils ne se sont point souillés avec des femmes, parce que vierges ils sont, c'est parce que par ces cent quarante-quatre milliers il est entendu tous ceux qui sont dans les vrais d'après le bien; et ceux qui sont dans les vrais d'après le bien ne peuvent pas falsifier les vrais, car le bien ouvre le mental spirituel qui reçoit la lumière du Ciel, et illustre le mental naturel; de là les vrais, quand ils apparaissent, sont reconnus et sont reçus, et les faux sont rejetés : il en est tout autrement chez ceux qui sont dans les vrais sans le bien ; quoique ceux-ci croient être dans les vrais, ils sont néanmoins dans les faux, car les vrais sans le bien n'ont aucune lumière ni aucune vie; c'est pourquoi en dedans ils sont comme noirs, et ils sont morts; lors donc qu'ils sont considérés intérieurement par eux, ils sont ou falsifiés ou séparés comme s'ils étaient nuls : tels sont les vrais de la Parole chez ceux qui sont dans la foi séparée d'avec la charité; quand ceux-ci parlent d'après le sens de la lettre de la Parole, ils ne peuvent que prononcer des vrais, parce que toutes les choses de la Parole sont des vrais; mais celles qui se montrent dans le sens de la lettre sont des apparences du vrai, parce qu'elles sont pour les simples et pour les enfants, et par suite selon leur compréhension; mais quand quelqu'un de ceux qui sont dans la foi séparée d'avec la charité les examine intérieurement, et s'efforce d'en tirer le sens réel ou le vrai réel, il tombe dans des faux, par lesquels il détruit les vrais mêmes du Ciel, et par suite il se ferme le Ciel : il en est autrement pour ceux qui sont dans les vrais d'après le bien; en effet, ceux-ci sont continuellement illustrés par le Seigneur, car le Seigneur influe dans le bien, et par le bien dans les vrais chez l'homme, mais non dans les vrais sans bien, ni par conséquent dans la foi sans charité.